自然美的特点

    

    当代学者叶朗先生有这样一段话：

    在一般人的观念中，自然美就是自然物、自然风景的美，如浩瀚的大海之美、辉煌的日出之美、皎洁的月亮之美、晶莹的雪花之美，等等。大家都这么看，大家都这么说，已经成了习惯。但是如果细究起来，在这个习惯的观念后面，可以区分出对于自然美性质的两种不同的看法。一种看法就是把

    獉獉獉獉獉獉獉自然美看成是自然物本身客观存在的美，一种看法就是把自然美看成是人心所显现的自然物、自然风景的意象世界。^[2]

    叶先生所说的意象世界，大致意思是指人的思想情感与外在对象相互作用，在人的内心形成的印象、形象。他在这里提到的对自然美的两种看法很重要。你认为哪种看法更有道理？说说你的理由。

    为了更好地欣赏自然美，这里简略谈一谈自然美的特点。

    一、自然美既取决于自然物，也取决于人

    的确如上面材料提到的那样，自古以来，很多人都认为，一些自然物之所以美，根源在于自然物本身的特点。花儿之所以美，不是由于它的颜色和形状吗？高山之所以美，不是由于它的高大吗？大海之所以美，不是由于它的壮阔吗？即使没有人去欣赏它们，难道它们就不美了吗？其实，不仅普通人容易产生这种看法，不少哲学家也这么看。例如，古希腊有一位哲学家、数学家毕达哥拉斯，他就认为，事物的美在于事物有一定的比例关系，如果比例关系匀称、和谐，它就是美的。据说，他有一次路过一家铁匠铺，听到里面传出的叮叮当当的敲打声很悦耳，就去研究了一番。他发现，声音是大小不同的5个铁锤敲打出的，而这几个铁锤的重量之间正好有一定的比例关系。毕达哥拉斯大受启发，又做了另外一些实验，发现琴之所以能奏出美妙的音乐，也在于琴弦的长度之间有一定的比例关系。于是，他得出结论，认为和谐就是美。

    应该说，这种看法不是完全没有道理的。一些事物确实比另外一些事物更容易让人感觉到美，推究其中的缘故，不能不归结为事物本身的某些特点。和谐的声响，就是比不和谐的声响更容易让人产生美感，同样，鲜艳的色彩，就是比灰暗的色彩更容易让人喜欢。因此，自然之美一定与自然物本身的特点有关系。

    “黄金分割”是证明以上道理的一个典型例子。假设有一条线段ＡＢ，中间有一点Ｃ，把ＡＢ分割成ＡＣ、ＣＢ两段。人们发现这样一个现象：如果ＡＣ、ＣＢ一长一短，并且长短之比恰恰等于整条线段和其中较长一段的比例（经过计算，也就相当于ＡＣ占ＡＢ的0　618），Ｃ点对整条线段的分割就显得很有美感。这就是所谓的“黄金分割”。后来又有人发现，如果人体符合“黄金分割”的话，也会显得很美：肚脐就是黄金分割的点。不过，大多数人的实际情况并不这么理想，通常是肚脐以下比0　618的比例稍短一点。有人解释说，女士之所以穿高跟鞋，就是为了弥补这个不足，使身材合乎黄金分割的比例，那样才显得更美（见图2-2-2）。

    自然美跟自然物自身的特点是有关系的，这一点应该承认。但是，大量的例子又表明，自然美还跟人有关系，而不是全部来自自然物。就拿声音来说，对于没有音乐感的人来说，即便声音很和谐，他也不会觉得这声音有什么美感。我们前面还举过原始人与鲜花的例子：原始人看到的鲜花，也是五彩斑斓、形态娇小，但他们不觉得它美。阿尔卑斯山的雄伟险峻一直没有变过，但几百年前的人也不觉得它美。所有这些例子都说明，同样的自然物，有人觉得美，有人却觉得不美。这里没有对错之分，我们不能说那些觉得美的人是对的，觉得不美的人是错的。他们的感受都是真实的，都是有自己的道理的。因此，结论只能是这样：自然物的美，一部分的原因在于自然物本身，另一部分的原因在于欣赏它们的人。换句话说，自然之美是自然物和人相互作用的结果。没有自然物，就没有自然美，不同的自然物，具有不同的自然美，这是一方面；另一方面，没有人，自然物无所谓美还是不美，人不同了，自然物的美也会不同。

    李白有一首诗《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”诗里面有多个自然景物：扬州的三月景象、蔚蓝的天空、滚滚东逝的长江。诗里的这些自然景物能够打动我们，使我们颇有感触。不过，为什么这些景物有某种美感？在于李白和我们这些欣赏者都具有珍视友谊的美好情感，我们把这种情感“投射”到自然景物上去，因此，李白通过对景物的描绘来抒发自己的情感，而欣赏者的情感被李白的描绘激发起来。我们可以设想，对于一个不懂得人与人之间友情的人，这首诗所描绘的各种景象可能不会给他什么触动。可见，直接给我们以美感的是自然景物，但背后隐藏着的却是我们的情感。

    

图2-2-2　穿高跟鞋的女士^[3]

    明白这个道理，对于我们的自然审美活动会有所启发。可以说，自然界当中充满着美的东西，我们之所以经常觉得自然景物乏味，只是因为我们在思想情感上缺少准备。为了更好地欣赏自然之美，我们应该多掌握一些知识，培养自己纯洁善良的情感。如果能做到这一点，我们就拥有了发现自然美的眼睛，就能够通过享受自然美来提高自己的生活品质。

    就像前文提到的，林逋之所以能那样沉醉于梅与鹤的美，顾恺之之所以能把绍兴的自然风光体会得那样深切、描绘得那样生动，一个重要原因是他们都有很高的文化素质。反观我们现在的情况，虽然越来越多的人走进自然，但审美的质量并不高。有人对现在的旅游品质这样调侃：“上车睡觉，下车撒尿，到了地方，一通拍照，回去被问，啥也不知道。”影响我们自然审美质量的因素可能很多，但文化素质（包括相关的知识、思想、情感、趣味等各方面）不够高，应该是其中重要的一项。从正反两方面，我们可以得到一些启示。

    二、自然美更加不确定

    一种自然物美与不美，或者有怎样的美，既取决于对象本身，也取决于作为欣赏者的人，因此，自然美具有不确定性。其实，不只自然物是这样，其他种类的审美对象，如社会美、艺术美也是如此。但是，与社会美、艺术美相比，自然美的不确定性更加明显。这是因为，除了上述所有审美对象的共同特点外，自然事物还有自己另外的一些特征。

    第一，自然景物是自然生成的。我们知道，社会审美的对象，尤其是艺术作品，是人有意识创造的东西。当人创造它们时，一般都考虑到了当时人的趣味、爱好，因此，虽然对于这些对象的美丑仍然有不同意见，但看法上的一致性会更突出一些。而自然物的形成过程中，人的因素不起什么作用，或者只起很小一部分作用。自然物最后成为什么样子，主要是自然力量在起作用。人可以把江海湖泊弄脏，却改变不了水的基本特征。人可以把森林变成耕地，但只要是森林，它的基本特征还是森林固有的，不是人塑造的。人的力量，充其量是在自然物的原貌上略加变动罢了。

    由于自然物是自然生成的，它们是否符合人的趣味、爱好，就非常不确定了。原始人不喜欢鲜花，但鲜花到处盛开。我们不喜欢荒凉的沙漠，但世界上沙漠众多。大自然在造就各种自然景物时，根本就没有什么意图，也就根本不会顾及人的好恶。

    第二，与上述原因相关的另外一条是，由于自然物是自然生成的，因此，人可以把各种各样的情感“投射”到上面去，这样，同一种自然物具有什么样的审美价值，是非常不确定的。一件艺术品，不同的人当然也可以从不同的角度去理解，但艺术品毕竟是人造的，欣赏者不能漫无边际地解释它。相比之下，对自然物的理解，却有大得多的空间。

    梅、兰、竹、菊是中国人非常喜爱的几种植物，艺术家更是经常把它们当作艺术创作的题材。这是因为，千百年来，中国人给它们赋予了许多美好的意义，以至于在中国人的意识里，一想到它们的形象，就会联想起这些美好的意义，就觉得有强烈的美感。例如，东晋时的伟大诗人陶渊明歌咏过菊花，在后世中国人的观念里，菊花成了远离世俗、洁身自好的象征。这只是在中国文化中是这样。在其他文化中，人们也会感觉到这几种植物的美，但既不会像中国人这样热烈地喜欢，也不会体会到这样丰富的含义。这是因为，在那些民族的历史上，这些自然物并没有被赋予过许多美好的意义。

    这里不是比较中国文化与其他文化的优劣，只是想说明一个道理：自然物的文化意义是人赋予的，所以，它们美与不美，以及有怎样的美，是非常不确定的。

    类似的一个例子是，中国人很喜欢玉，认为它代表着光洁、珍贵。我们一想到玉，甚至一看到这个字，就有许多美好的联想。这就难怪中国人连起名字都喜欢用这个字了。但在西方，玉不过被看作一种石头，没有什么特别的美感。

    不仅不同的民族会赋予自然物不同的意义，从而导致自然物具有不同的审美价值，即便在同一文化当中，人们也可以从不同的角度去欣赏，获得的美感也有所不同。

    举一个很多人都熟悉的例子。南宋诗人陆游有一首词《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”毛泽东也有相同题目的一首词：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”都是咏梅，两位作者表达的美感却大不相同。

    有时，甚至同一个人，对于同一种自然物，前后的感受也不一样。这说明，甚至连人短暂的心情、情绪也能改变自然物的审美价值。如果换成别的审美对象（如一部小说、一幅画），恐怕很少会出现这种现象（参见图2-2-3）。

    杜甫有两首诗都写到竹子。一首夸赞了竹子的美，然后说：“但令无剪伐，会见拂云长。”另一首里，竹子却成了讨厌的对象：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”竹子究竟是可爱还是可恶，全凭人当时的想法、心情。

    第三，与艺术作品不同，自然物往往充满着变化，呈现出迥然不同的形态，因此也会发生审美价值上的变化。比如，许多自然景物的季节性很强，可能春天是一个样子，到了秋天，完全是另一个样子。那么，自然而然，在不同的节令下，同一个自然景物会有不同的审美价值。有的自然景观完全是由季节变化引起的，如北京的香山红叶、西北地区的胡杨林秋景等。

    

图2-2-3　郑板桥《竹石图》

    这一特点，既是自然之美的短处，也是它的长处。说它是短处，是因为太多的自然美景会随着时间、节令的变化而褪色、消失，让人觉得遗憾。说它是长处，是因为自然景色不像艺术品那样一成不变，而总是变化多端的，因而能在不同的时候带给人完全不同的感受。正因如此，对于同一件艺术品，我们容易产生审美疲劳，而对于同一处自然风景，一个细心的欣赏者可能会觉得四季各有佳处，年年皆有不同。

    苏东坡的诗《饮湖上初晴后雨》写道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖在天晴的时候，波光粼粼，山景明朗；而在细雨之中，却又是山水一体、朦朦胧胧。同一个西湖，不同的天气下会呈现出不同的景象；这些景象虽都是美的，却是不同的美，就像女子的妆扮，一是淡雅清丽之美，一是浓妆艳抹之美。