1845年，马克思恩格斯在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中，清算了费尔巴哈人本主义的影响，并在唯物史观的基础上探讨人类社会两性关系和性别压迫理论，从女性在家庭里面受奴役这一奴隶制现实出发，总结出女性受压迫的根源是私有制的科学结论，奠定了妇女解放问题的理论基础。[40]
1．3．2．1 妇女受压迫的根源是私有制
随着私有制的产生，家庭逐渐成为社会的基本经济单位。男性在家庭中能够取得财产的所有权和控制权完全是因为他在生产中的重要作用和地位。经济控制权决定了男性可以控制家庭秩序。因为在社会大众观念里，对社会发展起到重要作用的是男性的劳动，而女性劳动所起的作用则是微乎其微的。[41]恩格斯指出：“劳动及其产品的不平等分配（无论在数量上还是质量上），因而也产生了所有制，它的萌芽和原始状态在家庭中已经出现，在那里妻子和孩子是丈夫的奴隶。家庭中的奴隶制（诚然，它还是非常原始和隐蔽的）是最早的所有制”。[42]家庭私有是最早的私有，家庭的奴隶制是最初的奴隶制。在家庭生活中，男子对财产的占有权保证他在家庭中的统治地位。妇女则被贬低、被奴役，丧失了参加社会劳动的权利，丧失了经济地位，从而丧失了在家庭和社会中的平等地位，地位极度恶化，沦为被压迫被奴役被剥削的人。“用这种方法再次宣布了男子对妇女的无条件的统治乃是社会的根本法则”[43]。恩格斯指出，男人之所以能够统治女人，其根源在于是男人而不是女人拥有和控制家庭财产。要结束妇女受压迫这一状况，只有在私有制解体之后才能实现。
1．3．2．2 妇女受压迫的实质是阶级压迫
在恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》中，对现存的一夫一妻制家庭的矛盾和本质进行了深刻阐释，“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”[44]。也就是说，一夫一妻制家庭产生的过程，同时也是妇女受压迫地位形成的过程。私有制确立后，男人在家庭中的家长地位也逐步得到加强。随着男人的私有财产逐渐增多，他们产生了要亲生的孩子继承自己财产的需求，他们要保证他们妻子的贞操以确保所生孩子的血缘。于是，对偶婚制发展到“一夫一妻制”。从观念上说，丈夫应该和妻子一样实行一夫一妻制，但是父权社会并没有要求男人对婚姻忠诚。所谓的一夫一妻制便是男性对女性进行统治所采取的父权制形式。恩格斯评论说，在历史上，个体婚制并不是男女之间和谐友好关系的体现。与此相反，这种制度恰恰宣告了史前时代前所未有的两性冲突，是男性用来奴役女性的一种形式。[45]一夫一妻的婚姻制度“不是以自然条件为基础，而是以经济条件为基础的第一个家庭形式”[46]，“男子在婚姻上的统治完全是他的经济统治的结果”[47]。在家庭当中，丈夫是控制家庭财产的资产者，妻子是一无所有受剥削和压迫的无产者；在家庭外，妇女或者在工厂从事些可有可无的次要工作，或者干脆被社会生产排除在外，只在私人领域做一些无酬的家务劳动。因此，无论在家庭内外，男女之间的对立都是阶级对立。个体婚制虽然是一个伟大的历史进步，但是从某种意义上说，它同时也是一种退步，因为这种进步中男性的幸福和发展是以牺牲女性，用她们的痛苦和压抑换得的。[48]社会阶级对立和家庭夫妻间对抗是同时发生的，也就是说阶级压迫与性别压迫二者具有同步性。性别压迫的实质是阶级压迫，妇女遭受的压迫本质上也是一种阶级压迫，只不过是其特殊表现形式。
1．3．2．3 妇女解放途径——消灭私有制和阶级压迫
伴随着私有制的产生，出现了剥削和阶级压迫，出现了男性对女性的奴役和压迫。所以，对于私有制，空想社会主义学家欧文曾评价：“私有财产过去和现在都是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的根源”[49]。通过充分考察人类社会历史发展，恩格斯指出，私有制是造成资本主义社会一切矛盾的根源。历史上妇女所遭受的压迫都是因为私有制，获得解放的首要前提是将私有制推翻。总之，妇女要摆脱受奴役受压迫的地位求解放，必须从源头上解决，也就是要消除产生妇女受压迫的根源——私有制。对于消灭私有制后的情况，恩格斯预言道，“生产资料转归社会所有”，将使“男子的地位无论如何要发生很大的变化。而妇女的地位，一切妇女的地位也要发生很大的转变。”[50]他进而得出这样的结论：随着私有制的确立，阶级压迫的产生，妇女开始遭受到性别剥削和压迫，所以，一旦私有制废除，剥削阶级灭亡，那么妇女受压迫和受剥削的社会状况也会随之而消亡。妇女解放的根本途径是消灭私有制和阶级压迫。[51]从根本上说，只有首先消灭了私有制，才能让女性获得解放。只有这样，女性想要获得其他权利的愿望，才可以实现。
