第二节 教育的本体功能
促进人的发展是现代教育所预期的正向功能，即显性正向功能。这一功能是教育本质和教育目的的体现，因此也被称为教育的本体功能，成为派生其他功能的源泉，在教育功能系统中处于基础性地位。
一、教育的个体社会化功能
(一)个体社会化的含义
每个个体都是从自然实体转化为社会实体，每个刚出生的婴儿只具有自然意义，个体从自然实体到社会实体的变化，是通过个体社会化过程实现的。个体的社会化是个体学习所在社会的生活方式，将社会所期望的价值观、行为规范内化，获得社会生活必需的知识、技能，以适应社会需要的过程。人生活在社会上，不可能是孤立存在的，社会化是其生存和参与正常社会生活的必要途径。脱离人类生活环境的“狼孩”，尽管有健全的躯体，却不能有人的思维、意识、行为方式，这充分说明了社会化是人之为人的根本。对人类社会而言，社会化使社会能够在社会学和生物学意义上进行繁殖，从而确保它世代延续下去。
社会化的过程是一个持续终身的过程。就其具体内容来讲，大致包括四个方面:(1)获得一定社会的文化价值与社会规范;(2)使个人追求的目标与社会要求相一致;(3)掌握个人取得社会成员资格所必需的技能;(4)学会认同身份以及知道在每一场合下自己所处的角色。
个体实现社会化的途径和方法是多样的，大致可以包括家庭、学校、同伴群体、大众传媒、职业组织、社区等。不同的年龄阶段，社会化的主导因素不同。幼儿阶段以家庭为主，青少年阶段以学校为主，成年阶段以职业组织为主。学校是青少年社会化的主要场所，学校对青少年的社会化是通过有目的、有计划、有组织的教育完成的。
(二)教育促进个体社会化的表现形态
教育是个体社会化的基本途径，教育在促进个体社会化过程中的功能主要表现为以下几个方面。
1.教育促进个体观念的社会化
观念作为人的一种意识是社会的产物，它的形成受到社会文化背景和现实的社会实践活动的制约。人接受社会文化的过程其实质就是人内化社会观念的过程，而教育在其中起着十分重要的作用。教育在传播文化的过程中是有计划、有目的地按照一定社会的要求，帮助人们形成符合社会要求的观念，抵制社会所反对的观念，促进人的政治观念和道德观念的社会化。
2.教育促进个体行为的社会化
人的行为要符合所属群体或社会的要求，这个要求就是社会规范。教育通过社会规范的传递，使人们认识到社会规范的意义和内容，认识到应该干什么，不应该干什么，从而规范人的行为，防止个体行为偏离社会的轨道。在日常生活中，教育还具有生活指导的功能。它授予人在社会生活中必需的知识技能，如处理人际关系的技能，帮助人们学会协调理想和现实之间的冲突，使人们首先学会生活、适应生活。
资料4-2
辛格博士挽救狼孩
1920年，辛格博士在印度加尔各答西南部森林的狼穴中救出了两个裸体小女孩。她们中大的约八岁，小的约两岁，分别被取名为卡玛那和阿玛那。辛格博士把她们带到米德纳坡尔孤儿院抚养。
刚入孤儿院时，她们每天晚上像狼一样嚎叫许多次，并竭尽全力寻找出路以便逃回丛林。起初，她们用四肢爬行，慢走时用手掌、膝盖着地;快走时半屈着腿，用手掌和脚掌着地。她们害怕强烈的光亮，在黑暗中却很自在，也会辨别方向。她们寻觅食物时，凭嗅迹追踪。她们常常撕破衣服，摆脱毛毯，扔开被子，即使天气寒冷也不怕。但是她们怕水、火，给她们洗澡时，她们竭力挣逃。她们用舌头舔饮生水和流汁，只吃放在地板上的生肉，从来不吃任何人手里的东西，啃骨头也能不用手来帮忙。
卡玛那对阿玛那怀着深厚的感情。她们俩像小狗一样互相偎依着睡在一块儿。一年后，阿玛那死去了，卡玛那流了眼泪，而且两天两夜不吃不喝。十天过后，她还经常嗅阿玛那生前常到的那些地方。但是卡玛那对其他人却怀有敌意，要是有人在她吃食时靠近，她就咆哮起来，显出凶狠的样子。其他的孩子也引不起她的兴趣。
辛格博士下了很大工夫，可是使卡玛那“恢复人性”的工作仍然拖得很久。不过，总还是有了一点儿成绩。两年以后(即1922年)，她学会直立，但还得有人扶着。到1926年她已经能够单独直立行走了，但还不会跑，当她想走得快些的时候，仍像从前一样，四肢并用。至于在学习语言方面，几乎没有任何成效可言。四年以后，卡玛那只能听懂几句简单的话，仅仅学会了6个词;七年过后，她学到45个词，并勉强学了几句话。在她生命的最后三年中，卡玛那喜欢并开始适应人类社会了。人类文化的习惯取代了以前的野兽生活习惯。她已经习惯于晚上睡觉并开始害怕黑暗;她吃东西用手拿着，喝水也使用杯子;也能把时钟报时理解成作息的信号;她整天喜欢和辛格夫人在一起，还能从晾好的衣服中拣出自己的去熨平……但是在智力发展的水平上，卡玛那根本不能与同年龄的正常孩子相比。在刚被发现(8岁)的时候，她的智力只相当于6个月的婴儿;快到15岁时，相当于2岁婴儿;她在17岁那年死去，当时的智力才相当于4岁小孩的水平。
(资料来源 程正方.野兽哺育的孩子与隔离人世的儿童//瞿葆奎主编，雷尧珠，王佩雄选编．教育与人的发展.北京:人民教育出版社，1989:593-594)
3.教育促进个体职业、身份的社会化
职业是社会化的集中体现。在现代社会中，个体谋求某种社会职业通常是以接受相关的教育和训练为前提的，教育是促进人的职业社会化的重要手段。对职业技术教育、高等教育和成人教育而言，培养人的职业角色意识、技能是其核心要求。基础教育作为一种全面的素质教育，也负有职业指导和职业定向的重要职责，要指导学生根据自己的兴趣、爱好和能力，结合国家的需要，确定自己的未来理想，帮助他们实现自己的职业理想。目前，一些高校开设有“职业生涯规划”等相关课程，有助于学生的自我定位和择业。人们在社会等级结构中的地位就是身份，人的身份常常与职业密切相关，因此，教育对人身份的社会化也起着至关重要的作用。
二、教育的个体个性化功能
(一)个体个性化的含义
个性是指一个人在人生舞台上所扮演角色的一切心理活动的总和。正如阿尔波特所说，个性是决定人的独特行为和思想的个人内部身心系统的动力组织。
个性化是个性形成和发展，其固有特征不断展现的过程。社会性反映的是人对社会的适应，是社会化的结果;个性是个体在实践活动中形成的独特性，它是个体个性化的结果。个性化是一个尊重差异性的求异过程，它反映的不是对社会的适应，而是在继承基础上的发展、变革和创造，因而个性化的核心是个体在社会实践活动中自主性、独特性和创造性的形成。
(二)教育促进个体个性化的表现形态
1.教育促进个体主体意识的形成和发展
主体意识是人作为认识和实践活动的主体的自觉意识，它包括主体的自我意识和对象意识。主体意识是个体对主观能动性的自我认识。从个体的生存和发展来看，个体具有能动的、积极的作用于外界的能力。人的这种适应现实但又超越现实的特性就是人的主体意识的体现。人的主体意识不是与生俱来的，人要成为认识和实践的主体，必须通过接受教育，获得相应的知识、能力，从而达到变革客观世界的目的。因此，教育过程对个体而言，是一个提高自身素质、增强自我能力的过程。
2.教育促进个体差异的充分发展
个体的独特性表现在人的个性心理上，诸如兴趣、爱好、理想、信念、世界观、能力、气质、性格等。人的遗传素质蕴涵着个体的差异性，如气质类型的差异、智能优势的差异等。个体由于后天的生活环境、教育影响的不同，即便是相同的遗传素质，也会形成不同的发展结果。教育作为有目的的活动，可以根据学生的不同心理发展特征，选择适合他的发展道路，设计适合他的教育。因此，教育能够尊重个体的差异，因材施教，帮助不同的学生充分开发其内在潜力，形成自己的优势智力领域和特长。
3.教育促进个体价值的提升
每个个体在未来的社会生活中都具有潜在价值，它的展现过程就是个体价值不断提升的过程。个体的价值是相对于人对社会的贡献和作用而言的，取决于他在社会生活中所发挥作用的大小。个体要体现自身价值，一方面取决于他个人的整体素质高低，另一方面取决于他赖以生存的社会环境。前者与教育直接相关，后者与教育间接相关。因此，在促进人的价值的提升中，教育的作用极为重要。
三、教育的个体享用功能
教育的个体享用功能，是指教育成为个体生活的需要，受教育过程是需要满足的过程，不是为了达到外在目的而受教育。在满足需要的过程中，个体可以获得自由和幸福，获得一种精神上的享受。
从广义的教育来讲，人的成长必须接受教育。人生来只具有自然的属性，教育教人“成为人”。因此，受教育对人来说，是生命中的最基本需要。对学校教育而言，受教育过程是一个通过促进个体发展不断追求自由的过程。现实中个体的活动要受到种种客观因素的制约，自由的活动不是否定或消除这些因素，而是在遵循这些客观规律的基础上，反映人的主观意志。所以，自由的活动是“外在的必然性”和“自我提出的目的”的统一。一个人受教育越多，对外界必然性的认识就越深刻，就越能按照事物本身的规律，体现自己的意志自由。教育通过知识的传授，教人“求真”、“向善”、“粹美”，促进人的知情意、德智体全面发展，从而造就一种自由人格，造就活动中的自由人。受过教育的人，是自由之人，也是幸福之人。幸福是完美人性的展示和表现，这种人性融智慧、情感、道德于一体，教育通过使受教育者人格的提升和完善，使他们体验到精神上的幸福。
教育固然教人知识，但获得的知识有外在和内在的不同价值。知识的外在价值在于转化为一种力量(知识就是力量)或一种生产力，成为谋生的手段。知识的内在价值在于促进入的身心和谐发展，造就完满的自由人格，使人成为自由之人、幸福之人。所以，教育的享用功能是教育个体发展功能的必然延伸。[3]
