六、假设复句的变化
假设复句是偏句提出一种假设，正句说明结果的复句形式。古今汉语中的假设关系，一般都要用关联词来表示。
古汉语中假设连词很多，如“若、若是、若使、若其、若犹、若苟、假、假设、假使、假如、假若、假令、假而、假似、如、如使、如若、如令、有如、如果、苟、苟使、苟果、设、设若、设令、使、设使、籍使、倘、倘或、倘然、当、当使、乡、乡使、令、第令、诚令、自、自非、且、犹、而、乃、其、亦”等，甚至还可以列出一大串来。
相比之下，现代汉语中假设连词虽然没有古汉语中那么丰富，但是也不少，主要有“就、便、那、那么、也、还”以及“如果……就、假如……那么、倘若……便、要是……就、要……就、即使……也、再……也、就是……也、纵然……也、哪怕……也”等。
并不是所有的假设复句都要用关联词，其假设之意，从文义中可以看出，也可以找出一些形式上的标志。如古汉语中有这样一些情况：
①不杀二子，忧必及君。（左传·成公十七年）
②不愤不启，不悱不发。（论语·述而）
以上这些假设关系，前句常用“不”表示假设，后句表示结果。
①宋败，齐必还。（左传·庄公十年）
这句话中的前后假设关系，靠文义可以推断出来。
古汉语中的这种形式，在现代汉语中也有表现：
①你不去，我去。
②吃完饭，一定会回来。
上面古今汉语中这种意合法，毕竟并不普遍。古今汉语中的假设复句，主要还是借助关联词来构成。这些关联词也不断发生变化。
“倘若”由连词“倘”、“若”复合而成，中古汉语中，已能见到少数用例，唐以后，才普遍使用：
①倘若今朝相取语，西方必见礼金仙。（敦煌变文集）
②倘若念平生，览此同怆然。（玄怪录）
“假如”由“假”、“如”复合而成，唐宋时就开始使用：
①假如贤者至，阁下乃一见之，愚者至，不得见焉。（韩愈·与风翔邢尚书节）
②假如今日做得一件事，自心安而无疑，便是是处。（朱子语类辑略）
“如果”由假设连词“如”、“果”复合而成，在宋代就已出现，由宋到清，它使用的并不普遍。如：
①如果能晓得此理，如何不与大家知。（朱子语类）
②如果文章会做，我提拔他。（儒林外史）
“如果”在清以后才普遍使用。
