晋侯赏从亡者〔1〕，介之推不言禄〔2〕，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸；上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼〔3〕？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食〔4〕。”其母曰：“亦使知之，若何！”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田〔5〕。曰：“以志吾过，且旌善人。”
【注释】
〔1〕晋侯：即晋文公。从亡者：随文公出国流亡的人。
〔2〕介之推：姓介名推，“之”是插在姓名之间的语助词。
〔3〕怼（duì）：怨恨。
〔4〕不食其食：前一食字为动词，后一食字为名词，指俸禄。
〔5〕绵上：地名，今山西介山脚下。为之田：做介之推的祭田。
美文共赏
这是一个流传很广的故事。介之推跟着晋文公在外流亡十九年，回国协助其成就功业之后，不夸功求赏，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他私下说了几句怨言后，再也不去争，反而功成身退和老母隐居深山。介子推的言论一方面反映了他认为君命受之于天，另外一方面也体现了介子推的高尚情操。介之推和贪功受禄的人物形成鲜明的对比。
文章中的人物对话也写得十分巧妙。既细致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥说理：介之推藐视富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击，都一一跃然纸上。
“不言禄”使他名垂千古，因为他的死，民间特意命名了城邑山岭、变更了生活习俗、设立了纪念日，这等影响只有屈原可以相比。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
本篇名句
“下义其罪，上赏其奸；上下相蒙，难与处矣！”
下面把这种罪恶说成正义，上面又厚赏这种奸诈的行径，上下互相蒙骗，真叫人难以相处了。
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