东方哲学观

东方哲学观_生命起源与演化

    二、东方哲学观

    自生论在东方古老的中国民间都有广泛的流传基础，譬如腐肉生蛆、腐草化萤、汗液生虱、臭水生蚊等现象，过去的农村乡民习以为常，为亲眼所见，深信不疑。虽然，他们也知道蝇生子，卵孵化成蛆，蚊生幼虫孑孓，但追问下去仍承认是自生的。这里既有朴素的唯物主义也有主观唯心主义，按照早期社会知识，农村卫生条件又不好，只能如此。

    中国早期圣哲之人，特别是先秦诸子百家哲学思想十分活跃，因此，对万物宇宙产生了自己的哲学观点。譬如《易经》是我国一部古老的经典著作，提出“阴阳”的哲学观念，视宇宙万物一切东西都是一阴一阳交互相配而成，由阴阳矛盾对立生出无穷的变化。在春秋时代，有许多上层社会人和方士喜欢讲“天道”。所谓天道，就是日月星辰等天象运行变化的过程及其与人事成败的幻想的关系。例如，当时人们相信，在某一地区发现了彗星，那个地区就要发生火灾。所以，在我国古代，天文学和占星术都得到相应发展。

    

    

    图1-2　老子

    春秋末期战国初期，中国出了一位哲圣先师老子，他提出“道”的宇宙观，有一套独特解释。老子（公元前？—前471）又名老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道学派创始人（图1-2）。他著有《老子》一书，又名《道德经》，分《德经》和《道经》上下两篇，共81章。应该说道的观念是“天道”的观念转化出来的，但意义不同。如果把老子的“道”特译为大自然就比较浅显明白了。天道是讲天象运行之变化，而老子却提出了天地的起源问题。老子以为天地不是本来就有的，它原是一个混沌之物体，通过“周行而不殆”而形成天地。老子的道是自然属性，从天地到万物也都是自然而然的。老子有句名言：“道常无为而不为。”无为就是没有目的，没有意志，没有意识。道是无为的而万物又都从道分化出来，所以道又是无所不为并能生出天地万物。

    老子否定了上帝的崇高主宰地位。世界的最初根源是道（即大自然），不是上帝。道是“万物之宗”，而且“象帝之先”。这就是说，徦有上帝，道也在上帝之先。所以，老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”乃“夫莫”之命（命令）而“常自然”，故而“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以，道是最根本的，道是天地万物的最初的根源。这是多么睿智精辟的生命起源之说啊！时至宋代，张载继承老子的道，明确地说道即是气，它是永恒在运动变化之中，气象积而生万物，乃是自然。

    可以说，中国古代哲人的万物自生论是明确的，但缺乏实体，即没有直接谈论各种生物之由来，显得有些玄虚空洞。这种哲学观，既能启迪人的智慧，也会引起不良的影响，即不去探讨实际的事例。

    时至14至16世纪，西欧资产阶级发动了一场反封建新文化运动，即谓中世纪文艺复兴运动，提倡以人为中心的思想，反对神学统治观念。这是人类历史上一场空前伟大的思想解放运动。在此期间，涌现了一批杰出的艺术家、思想家、文学家和科学家，如意大利的但丁、达·芬奇，西班牙的塞万提斯，英国的莎士比亚，波兰的哥白尼等，有力地推动了自然科学与资本主义的发展，也动摇了神创造生命万物的主宰地位。

    否定神学，必然导致自生论更加泛滥。一时间，哲学和神学思想的相互渗透，致使亚里士多德的“活力”被歪曲为精神因子或灵魂。整个中世纪，自生信念弥漫，任何哲学问题也都披上了一层宗教外衣，与神学思想相互依存，非常盛行。于是，特别是探讨生命的由来不能与圣经、神学相抵触，哲学成为“神学的奴仆”。在生命起源问题上，中世纪的神学者大大发展了自生学说，他们认为非生命物质被“永恒的超人力的灵魂”所激活就自生的实质内容。其实，在东方佛教里，万物生生不灭的灵魂思想，也如出一辙。

    如果说，中世纪学者的著作里充满了各种昆虫、蠕虫和鱼类由淤泥、杂草而生还可以理解，可是当时广泛流传的鹅树、羊树和人造矮人之说则是不可思议的。按当时的学者们的看法，鹅、鸭是由海贝生出，海贝则是海边树木的果实生出。有的树木果实还可直接生出鸟类来。关于羊树的最初来源，可能源于一位旅行家的道听途说所作的一番描述（图1-3），这已无从考证了。人造矮人见于中世纪许多炼金术著作，为此需要将人的精液放入南瓜中，在一定时间内还要经一系列复杂处理，这样就会生出完整的小人，如同由妇女生出的婴儿一样，只不过非常小。这种观点和信仰在歌德的悲剧“浮士德”中也得到过出色描写与表演，增加了几分愚昧与滑稽。

    

    

    图1-3　中世纪羊树图

    到了16—17世纪，各种自然现象观察已经比较精确，如哥白尼提出了《天体运行论》，创立了太阳中心说；伽利略用自己发明的望远镜进行天文观测，揭示了天体运行的规律。但是，在生物学方面科学认识还未达到应有的程度，生物原始自生的思想在人们心中还占统治地位。就在这个时期，著名的英国哲学家培根和法国哲学家迪卡儿都是无神论者，承认生物的自生性而极力反对生命的任何精神因子的宗教观念。应该说，他们对摆脱神学思想束缚是有贡献的，但所持的机械论生命观是不足取的，见本章第四节论述。