《谏迎佛骨表》

    

    韩江水奔腾流淌，笔架山蜿蜒曲折，师生八人，跨过广济桥，向着广东省潮州市笔架山中峰双旌石下的韩文公祠进发。

    来到祠前广场，姚老师提醒同学们缓步而行，边走边介绍：

    “笔架山原名双旌山，因形似笔架遂称笔架山。相传韩愈贬任潮州刺史时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下橡树。后人敬仰韩公，将笔架山称为‘韩山’，将亭称为‘侍郎亭’。韩文公祠是潮州有史以来第一个祠堂。”

    听着姚老师的介绍，大家仰望韩山，韩文公祠掩映在树木葱茏间，而一座古书形的石雕赫然在目。

    张翔飞奔石雕，然后向着大家喊道：“看，这上面刻的是韩愈《进学解》里的名言：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”

    “这两句的意思是说学业由于勤奋而精通，却会因为嬉戏玩闹而荒废；做事由于反复思考而成功，却会因为随随便便而失败。”解说的任务自然非语文课代表莫属。

    “你再这么活蹦乱跳，就要成为‘荒于嬉’和‘毁于随’的杰出代言人了。”王迪自然不会放过调侃张翔的机会。

    “到底谁是‘荒于嬉’和‘毁于随’的代言人还不一定的，你玩游戏可比我更厉害。”张翔反驳道。

    李毅诚没理两人，扶了扶眼镜，用看似询问实则肯定的口气说：“将这句名言刻在起始点，是不是提醒我们游览韩文公祠不要只沉迷于韩山的美景，更要像韩文公一样勤奋，并思考祠内关于韩文公留下的点点滴滴？”

    “勤奋加深思，是成功必不可少的两个要素，我们此次‘哲学之旅’要想有所获，也离不开‘勤’与‘思’。现在我们开始登山，也开始攀登韩愈的哲学思想这座高山吧。”

    郑老师的话极富鼓动性，同学们精神百倍地开始攀登。

    大家拾级而上，来到正门，只见正门上“韩文公祠”四个大字。

    姚老师清了清嗓子，面向大家，说道：“大家往上看，韩祠依山而建，层次分明，它分成两落，前落是韩祠的主体，后落是侍郎阁。现在我们开始沿石级而上，大家登的时候数一数一共有多少级台阶。这里面可暗藏玄机哦。”

    一个“暗藏玄机”吊足了大家的胃口，大家兴致勃勃地一步一层台阶地数着。

    “1、2、3……51。”终于来到韩祠门前，大家报出了台阶数。

    “这里面到底有什么玄机呢？”“51级台阶有什么特殊的含义吗？”同学们纷纷问道。

    “韩愈生于公元768年，公元819年被贬潮州，来潮州时刚好51岁。”姚老师揭开谜底。

    “哦，原来如此！”

    “那韩愈为什么会在51岁时还被贬潮州呢？”同学们继续追问。

    “大家还记得韩愈的那首《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗吗？”语文老师很高兴能现场讲解诗歌了。

    同学们当然不会忘记，齐声背道：

    一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

    云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

    “在这首诗里其实韩愈已经把被贬的原因都说清楚了。谁来解说一下？”姚老师又要进行诗歌鉴赏的教学了。

    大家都看着周婧雨。

    “‘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千’是说韩愈早晨写了一封奏章给皇帝，晚上就被贬到八千里之外的潮阳了。‘欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年’是说想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。”周婧雨解释道。

    “韩愈要替皇帝除去有害的事情，怎么皇帝还要把他给贬官了？”王迪不解。

    “我们前几天从洛阳到少林寺到五祖寺再到南华寺，一路南来，探讨了佛教的一些教义以及佛教在中国的传播，知道佛教在南北朝和隋唐时在中国得到极大的发展。”姚老师并没有直接回答王迪的问题，而是花开两朵，各表一枝，“话说长安附近有个凤翔县，凤翔县有个法门寺，寺中有座护国真身塔，塔内珍藏一节手指骨。传说这节手指骨是佛祖释迦牟尼的舍利。这座塔平时不开启，只能30年一开，一旦开启，能保五谷丰登、国泰民安。到了唐宪宗元和十四年，即公元819年，正逢30年的开启之日。当年正月，唐宪宗让人迎佛骨入宫供奉三天，再送到各个寺院供奉。上行下效，无论大臣还是百姓，整个长安城都为之疯狂。韩愈看到种种因迎佛骨而发生的怪诞事，忧心忡忡，担心继续这样发展下去将会家国不存，于是上了一篇《谏迎佛骨表》。”

    “韩愈在《谏迎佛骨表》中说，历代崇信佛教的帝王，不是国破家亡，就是身死名裂。供佛本来是为了祈福，结果却因此得祸。因此韩愈要求宪宗把这节手指骨烧掉，‘断天下之疑，绝后代之惑’。”郑老师加入讨论，“在整个社会事佛到了疯狂的地步时，众人皆醉，韩愈独醒，他也因此得祸。唐宪宗看完后，从牙缝中蹦出一个字：‘杀！’”

    “啊！”同学们惊呼。

    “有几位大臣为韩愈说情，苦苦哀求宪宗道：韩愈虽然让您生气，应该判罪，但也是因为他内心很诚恳，不怕被您处置，否则他干吗这么吃力不讨好？请宽恕他以显示您的大度，这样会鼓励其他上书言事的人。宪宗恨恨地说：韩愈说我过度信仰佛教，我可以宽容，他干吗说东汉之后皇帝信佛的都短命，这岂不是太荒谬了，作为臣子如此狂妄，不能原谅！于是死罪可免，活罪难逃，韩愈被贬为潮州刺史。潮州在当年可是蛮荒、瘴疠之地，被贬于此，不说心情上会失落，身体也会吃不消的。何况当年韩愈已经51岁。因此他才对来送他的侄孙韩湘说‘知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边’。”说完，姚老师轻声一叹。

    片刻的沉默后，李毅诚问道：“韩愈这件事与他的哲学思想有什么关系吗？”

    “是这样的，韩愈的这篇文章是他给宪宗的谏文，从阅读对象上说，给皇帝说哲学思想上的道理，远不如说历史上的实例和分析现实利害来得有力。这篇文章处处戳到宪宗的痛处，所以宪宗才恨不得杀了韩愈。”姚老师从文章阅读对象的角度分析道。

    “当然，这件事肯定是与韩愈的哲学思想相关的。我们继续参观，就能探讨到韩愈反对佛、道二教的思想武器了。”郑老师简单几句话，就将大家的思考引导到哲学的方向。