【简文】
大道废，安有仁义？智巧出，安有大伪？六亲不和，安有孝子？邦家混乱，安有贞臣？（第18章）
【辨析】
“安”字的多种意义与用法，造成了各种版本歧义。
（一）“安”译作“哪里？”，用于疑问句。例如，大道废弃了，“哪里”有仁义？（只有假仁假义）
（二）“安”译作“于是···”，用于陈述句。例如，大道废弃了，“于是”有仁义。（仁义出来救世）
（三）“安”译作“显示···”，用于陈述句。例如，
大道废弃了，“显示”有仁义”。（似乎大道应该废弃）
依据老子视周代那些假仁假义不合乎人道，主张“绝仁弃义”。笔者选用“安”的疑问意义“哪里？”。
【译文】
人间大道废弃了，哪里还有“仁义”？（只有假仁假义）大智慧与大巧匠出现了，明察秋毫，哪里还有“大伪”？（大伪销声匿迹）六亲不和之家，哪里有“孝子”？（孝敬双方父母才是孝子）搞得邦家混乱，动荡不安，哪里有“贞臣”？（贞臣安邦定国）
【鉴赏】
“大道与仁义，智巧与大伪、不和与孝子、混乱与贞臣”的内在联系，确实需要人们认真辨别。
老子关于“仁义、大伪、孝子、贞臣”的内幕揭示，下士闻知，或许会哈哈大笑，以为老子不懂事理。其实不然，任何事物皆需适可而止，物极必反，过犹不及。谨解析如下：
（一）“仁义”者，以人情世故为重，吹捧血缘裙带政治，推崇亲朋好友文化，师生抱团，亲朋成圈，山头林立，派系纷呈。他们只讲私人情感，哪里还有“平等、公正、法治”？故“仁义”兴，则公道法治废。
（二）“大伪”者，利令智昏，导致无所不假，以假乱真。伪劣作品泛滥成灾，哪里还有“质朴、纯正、优良”？故“大伪”兴，则真品废。
（三）“孝子”者，独亲其亲。他们以亲疏远近为判断是非的标准，导致人际纠纷，世代结怨。哪里还有“团结、和谐、安宁”？故“孝子”兴，则和谐废。
（四）“贞臣”者，独保其主。他们以主子的利益为判断是非的标准，掠地夺财，引发家族或族群之间的争斗。故“贞臣”兴，则灾难生。
综上，“仁义、大伪、孝子、贞臣”等所谓“道德”，皆是为少数人服务的文化工具，皆需限制在合理范围内，不可任其泛滥。福兮祸所依，物极必反，或伤及社会，或危及民生。老子之远见卓识，非同一般。
