3.阿底峡尊者
阿底峡大师是东印度萨霍尔王族（982—1054），俄桑王子后裔向曲俄、耶西俄二人为了改革西藏的宗教，把大师邀请到西藏阿里地区传法。大师在阿里地区待了三年，宣讲因果业报，阿里人称他为因果喇嘛。随后他前往拉萨，查看桑耶寺保存的经典，认为这些经典的一部分并非来自印度的释迦牟尼佛教。这是阿底峡创立新密的第一步计划，因为他来吐蕃的目的就是为了建立完善的龙树哲学，他自己也是中观应承派。
阿底峡大师为了在西藏建立印度的中观哲学，对西藏原有文化采取压制手段。因他是印度僧嘎啦人。大师为了推翻、否定旧密，创造新密，宣扬说：“西藏旧密没有成就之道，非释迦牟尼佛的指导，只有释迦牟尼佛的法才是佛法。”自那时起西藏人重新认识龙树中观，藏地产生了前所未有的龙树哲学。大师们为西藏付出了很多心血，采取了很多措施，但却忽略了西藏本土的文化、思想。他们创建新密的主要目的就是推翻旧密，弘扬龙树中观之道，逐步建立噶当派。噶当派虽不排斥任何教理，认为显宗、密宗皆属于觉悟道，只要能够觉悟、成佛的诀窍都是佛法，但实际上还是对旧密不满。几百年来，新密与旧密争论不休。
仁钦桑波是公元958年诞生在阿里裕格地区的著名大译师，他翻译过许多经典。后来他也拜阿底峡尊者为师，继任译经工作。阿底峡把自己的弟子仁钦桑波、勒比西绕译师的译经当做新密经典的标准，自那时起西藏有了新密经典，旧密经典逐步被推翻，很多西藏原有的资料被毁掉，譬如旧译甘珠尔、丹珠尔的大部分资料以及相关本教文化资料。阿底峡尊者到西藏，在弘扬龙树哲学方面取得很大的成就，但他为了弘扬印度哲学，毁了很多西藏本土的文化和思想。
