孟子·离娄下

    孟子·离娄下

    君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆⁽¹⁾，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物⁽²⁾奚宜⁽³⁾至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由⁽⁴⁾是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择⁽⁵⁾哉？于禽兽又何难⁽⁶⁾焉？”是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法⁽⁷⁾于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。

    【解读】

    这句话的意思是：君子与一般人不同的地方在于，内心的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊重别人。爱别人的人，别人也爱他；尊重别人的人，别人也尊敬他。假定这里有个人，蛮横无理，那君子必定反躬自问：“我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？”如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无理，君子必定再次反躬自问：“我一定不忠吧？”如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无理，君子就会说：“这人不过是个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可指责的呢？”所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于其他忧患君子就没有了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使遇到一朝一夕的祸患，君子也不会感到忧患了。

    

    【注释】

    (1)横逆：蛮横无理。

    (2)此物：指上文所说“横逆”的态度。

    (3)奚宜：怎么应当。

    (4)由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”，也通“犹”。

    (5)择：区别。

    (6)难：责难。

    (7)法：楷模。