行有余力，则以学文

    

    “行有余力，则以学文”一语，出自《论语·学而》第六章：

    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

    孔子说的大意是：“年轻人在家要孝顺父母，在外要敬爱兄长；要慎于说话而讲诚信，博爱大众而亲近有仁德的人。这样实行了还有余力，就用来学习文献知识。”

    这里孔子所说“弟子”，有两种意义：对于长辈来说，是指年幼之人、为人子者；对于师长来说，是指受业的门人、学生。这里当泛指前者而言。

    本章所反映的孔门论学，重在德行。孔子的这席话，说明在他眼里，道德和学问两者之间，道德是第一位的。

    在孔子看来，年轻人有了道德，在家孝父母、敬兄长，言语慎重而守信用，博爱众人而亲近仁人，要是这样实践还有余力，那就用来做你的学问。否则道德不修，学问再好，于人于己都是无益的。

    由于孔门十分注意弟子的道德伦理教育，这使儒学适应了当时的社会需要。这个道理，也启示人们，教育学生和教育子弟，德育和智育要摆放到各自恰当的位子。

    1913年春，20岁的毛泽东以优异的成绩考取湖南省立第四师范学校。这年年底，毛泽东在课堂笔记《讲堂录》中写道：

    古者为学，重在行事，故曰行有余力，则以学文。（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第586页）

    看来青年时代的毛泽东还是很欣赏孔子“重在行事”的教育思想和为学之道。这里的“行”，可对译为“躬行”“实践”。

    孔子告诫弟子先要躬行“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，然后，“行有馀力，则以学文”。学文，即以读书为学，指学习文献方面的知识。整句意谓躬行重于学文。这反映了孔子重视行事，重视道德教育，而把文献知识的学习放在第二位的思想。

    孔子的这一辩证思想具有进步性。不仅受到毛泽东的赏识，也对他产生了深刻的影响。学生时代的毛泽东就反对死读书，读死书；是不赞成“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的。

    早在1912年，他先考取长沙省立第一中学。但他对这个学校并不满意，感到学校的课程太浅，内容太旧，且校规烦琐。在他从一位国文教师那里借读了《御批通鉴辑览》以后，觉得与其在这里读死书，不如自修更好。这样，他在该校只读半年就退了学，订了自修计划，每天到湖南省立图书馆去读书。在这里，毛泽东第一次看到一幅世界地图，世界之大让他惊叹！他也是在这里起步“走向世界”。他读了许多反映18、19世纪西方资产阶级民主主义思想和科学成就的书籍，半年的自修生活，让毛泽东大开眼界，获得了大量的新知识，这是“四书五经”等传统文化中都完全没有的全新的道理。他认为这半年极有价值。

    哲人说：凡有所学，皆成性格。《讲堂录》中这简明凝练的几句话，似乎在毛泽东的一生中，处处可以看到深刻的影响和烙印。“古者为学，重在行事”，毛泽东一生重实践，重行事，重实学；“行有馀力，则以学文”，毛泽东一生之行乃职业革命家的艰险斗争和繁忙工作，这使他“行”之后的“馀力”并不多，但是他抓紧一切可以利用的时间，读过的书报，真可谓之海量。孔子说的这八个字，他是完全做到了。