二静笃人类之德审美进路致虚极守静笃

“静笃”_人类之德审美进路_回乡之路寻皈审

    二、“静笃”——人类之德审美进路

    “致虚极，守静笃”历来被人们称为道家“返朴归真”的六字真言。唐代著名道学家杜光庭在《道德真经广圣义》中说：“道性无杂，真一寂寥，故清静也。”“虚极”是空灵到极点，是独立寂寥的、没有任何干扰与污染的“天道”，而人要安身立命，就必须顺应天道“守静笃”。“守”就是持守，矢志不渝；“静笃”就是平和宁静与“天道”和合的至美人性。“守静笃”就是人虽然处在世间的是非荣辱面前，但人总能通过持一守中、一如既往的修道尚德，达到虚静、空灵的至美之境。这样，人就能够真正解脱繁琐，放下牵累，排除外界的纷扰和自身的纠结，复归到“天道”的至美境界之中。浙江大学陈劲教授在谈到当代创新者所应有的品性时指出：“《道德经》致虚守静，阐释了立德修身的朴素哲理，体现了中国古代先贤深层次的精神追求和行为准则，这也是创新者极高的思想境界。……创新者，多是孤独的、慎独的，并且喜爱孤独与慎独。”^[9]

    “守静笃”需要从容自若的淡定，需要宠辱不惊，去留无意，得失皆淡然的静美、恬美、幽美的心境。“静笃”即平和恬淡，不追名逐利，不心存杂念，时时凝神安适，处处坦荡泰然，是一种深藏于心底的澄明状态，也是一种至高无上的审美境界。“静笃”能抚慰、净化、平静人的灵魂，使人心无旁骛地去面对现实，使迷茫的人走出心性的困境，使浮躁的心抛弃一切世俗杂念的羁绊，回归自然的静美之境。如东晋著名田园诗人陶渊明，以静笃的心态辞官归田，以闲情逸致体验着那种与世无争的世外桃源，感受着物我一体的生态情怀，写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。这是一种在平和与静笃中偶然抬头见到南山，人与自然不期而遇、和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境的状态。这种平和超逸的境界，是一种生存哲学，是一种生存意义上的美学观，也是对“守静笃”最实际的注脚。

    “守静笃”需要守得住孤独、耐得住寂寞。守住孤独就等于守住了本真之美，耐得住寂寞才有可能回归自然本原之美。法国作家让・季奥诺写过《植树的人》一文，故事讲述了一位离群索居的牧羊人，置身于荒无人烟之地，每天和树相依为命。他为了实现自己的一生之愿——改变荒凉的现实，而一辈子无怨无悔地辛勤耕耘在荒野之中。他寄情于树，用心灵与树促膝谈心，在每棵树上都寄托着他的情感和希望，每当他种下一棵树，仿佛就感到自己在世间又多了一位亲人。这是一种物我一体大美境界的“守静笃”，是一种建构主体间性意义上的生态审美情怀。只有安于淡泊，人才能与树木相依为命；只有心如止水，人才能与树木促膝谈心；只有长期持守静笃，人才能体悟自然界中那沉稳的山与灵动的水以及那些朴真的树木身上所显示出的勃勃生机和芊芊美姿。