8.1.1 结构主义与直觉主义
在蒙太奇理论的形成过程中,比较重要的哲学影响来自这两个方面:结构主义和直觉主义。结构主义侧重“共时态”下要素间的关系,而直觉主义侧重“历时态”下要素组接的序列。可以说,结构主义是空间性的,而直觉主义是时间性的。
结构主义(structuralism)产生于20世纪初,由瑞典语言学家索绪尔(Saussure,Ferdinand de)提出。索绪尔在1915年的《普通语言学教程》[5]中,明确提出了一种与传统“历时态”(diachronie)语言相对立的“共时态”(synchronie)语言。结构主义思想中最关键的一点,就是对元素之间“关系”的强调。他们认为,“关系”在结构系统中决定各元素的性质。元素本身没有独立的意义,只能在关系中发现其意义。即,事物的真相不在于各元素自身,而在于元素间的关系。这种结构主义思想极大地影响了一战后的艺术思潮,不仅直接导致了艺术上的构成主义和风格派,也催生了电影蒙太奇学派,比如我们可以从“城市交响乐”派(City Symphonies)的电影中,看到结构主义思想的深刻影响。
关于直觉主义,可以追溯到美国心理学家威廉·詹姆斯在《论内省心理学所忽略的几个问题》(1884)中提出的“意识流”。他指出人类的思维活动是一种斩不断的“流”,这种流往往具有变化多端和错综复杂的特点。与之相呼应的,19世纪末20世纪初的法国哲学家柏格森(Bergson,Henri)在他的生命哲学中提出了“直觉主义”(intuitionism)的概念,他认为人的意识深处有一种心理的“绵延”(duration),我们所认识的世界就是这种绵延的产物。对于电影和建筑这样带有明显时空结构特征的艺术而言,直觉主义中关于“心理时间”的概念产生了巨大影响。柏格森认为一般人所理解的时间,是把时间看做各个时刻依次延伸、表现时刻距离的数量概念;“心理时间”则是各个时刻相互渗透、表示强度的质量概念。“真实的时间”正是这种不可分割的、连续的,过去、现在与未来相互交融的“心理时间”。记忆是“真时”的最好证明。这一点深深影响了之后的先锋派艺术家,令他们投身于主观知觉的表达。“一战以后的艺术流派(比如立体主义、表现主义)尝试着从破裂的大都会中用智力获取主观的不朽形象”[6]。许多艺术家调整了对于时间的处理和对结构的安排:在超现实主义电影上(比如布努埃尔的《自由的幻影》),不再以时间为序组接段落,而实验将过去与未来、现实与梦境、客体与主体彼此颠倒或相互渗透;在诗意现实主义电影中(比如卡瓦尔康蒂的《几个小时》),则经常出现以类似布卢姆[7]的“城市漫游者”(flaneur),以他们漫游城市的心理时间来建立城市结构。特别在一些呈现记忆介入现实空间的作品中,比如雷乃(Resnais,Alain)的《去年在马里昂巴德》,连贯性的剪辑被完全打破,记忆的空间片断被不断链接到现实场景之中。在一种持久而又广泛的实践探索和学理讨论中,蒙太奇作为影像结构的技法和空间思维的方法得到了极大的发展。
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