《致死的疾病》

    超解：从绝望的深渊传来生的呼唤

    概述：此书是存在主义先驱克尔凯郭尔的代表作。讲述的主要观点：虽然绝望是“致死的疾病”，但绝望绝对不是带来死亡的罪魁祸首，相反的，它能使人从绝望的困境中振作起来。此书于1849年出版发行。

    索伦·克尔凯郭尔（1813—1855）

    丹麦哲学家。宣扬一种克服绝望与不安的思想。虽然人终将屈从于神的存在，但人依然可以凭借自己的力量去对抗命运，这种思想被称为萌芽时期的存在主义。

    《致死的疾病》的作者是克尔凯郭尔，丹麦哲学家。据说他的父亲迈克尔年轻时穷困潦倒，并且曾因诅咒过神而认为自己有罪，晚年时患上了忧郁症。他这种阴暗低沉的心态给克尔凯郭尔带来了很深的影响。虽然克尔凯郭尔接受的是精英式教育，但他生活得并不好。他从小就感到绝望，也为自己的存在感到烦恼。这种绝望成为一种致死的疾病。

    此书共有2册。第一册为《绝望是一种致死的疾病》，第二册为《绝望是一种罪》。第一册详细地论述了关于绝望这一主题，将绝望分为3种。第一种是“失去自我意识的绝望”。通常人都有自我意识，但是在真正绝望的时候，人往往难以意识到自己正处于绝望的处境。克尔凯郭尔以一种充满讽刺意味的说法来形容此类人——“天真之人”，即“感到最低程度的绝望的人”。这种情况下的绝望像一种疾病。因为人往往在病情最严重时看上去反而显得更加精神饱满，同时又给周围的人留下健康又充满活力的印象。

    下面我们来看第二类绝望。它被称为“想要忘却自我的绝望”。这种类型的人对“永恒的东西”感到绝望。既然不知自己什么时候会死去，便将永恒之物作为前提而活着。然而，他们对当下自己的永恒性感到绝望。这样的人相信“尘世”间某种特定的事物具有非常大的价值。因此，当失去这些东西时，人会感到绝望。比如，特别看重金钱的人在失去金钱的时候会陷入刚才所说的那种绝望的状态。从某种意义上来说，这是一种自我软弱造成的绝望。

    

    接下来登场的是第三种绝望，即“希望自己拯救自己的绝望”。这样的人即使深处绝望的境地，也会希望自己能成为自己的救世主，因此他们无论多么绝望，都会当成任何事都没有发生一样。这时，他们认为有必要出现一个国王之类的角色来保护自己。而这个国王，便是他们自己。只有自己才能保护自己。如此一来，就有“保护”和“被保护”两种自我。用克尔凯郭尔的话来说，这和没有领土的国王是一样的，既不被支配，也没有可支配的事物。如光杆国王一般大肆宣扬自己的主张和见解，像在筑造空中楼阁，终究不过是自己朝着天空狂乱舞剑；又像巴别塔，以为自己已经完全建造了一个属于自己的殿堂，却不料这个塔瞬间崩塌了。

    绝望之人绝对无法选择死亡

    虽然绝望之人无法从绝望的困境中逃离，但克尔凯郭尔并非想表达最终等待他们的是死亡这样的观点。他认为，来自绝望的真正苦恼是连死亡都无法选择。虽然饱尝着死亡般的苦痛，但却不能选择死亡。人在认为死是最大的危险时会祈求能有生的希望。

    可以说绝望有着以下自相矛盾的地方：

    自己因心灵的疾病而必须选择死亡。然而，自己又不能死去。也就是说，由绝望所产生的死的念头，又将自己置于生的希望之中。因此绝望之人是无法死去的。

    那么，为什么人会感到绝望呢？克尔凯郭尔是这么认为的：

    如果没有永恒存在之人的话，人就不会感到绝望了。这里的“永恒

    存在之人”可以理解为神。克尔凯郭尔推出了“绝望定式”的理论。人有时会自我厌恶，可他们又想从那样的自我中逃离。但人是不可能舍弃自我的，因为神存在于人之中。这位神的存在是关键。如果人之中不存在神的话，人本身是不会感到绝望的。正因为有了神这座最后的堡垒，人才会即使陷入绝望也要挣扎着活下去。

    克尔凯郭尔将绝望称为“致死的疾病”，但这同时又是一种无法选择死亡的疾病。从这层意思上我们可以断定，克尔凯郭尔绝不是怀着一种消极心态活着的。他用自己的哲学思想开辟了属于自己的人生，因而被世人称为萌芽时期的“存在主义者”。这种思想在《哲学片断》中最能明确地体现出来，它宣扬独立自主即是真理的观点。因此为了夺回这种独立自主，人就会挣扎着活下去。

    本文开头提到克尔凯郭尔受到了父亲迈克尔的很深影响，但即使这样克尔凯郭尔也一直在寻求属于自己的独立人生，即他在寻求一种属于自己的生存方式!

    各位读者朋友现在是否也活出了自己呢？

    克尔凯郭尔其他作品（本书推荐的作品除外）

    关于克尔凯郭尔的其他作品，有关于罪的问题来追溯基督教教义根源的著作《颤栗与不安》，还有以自己毁掉婚约的亲身经历来进行创作的青春文学小说《诱惑者的日记》等。