美丽中国美好家园十篇

美丽中国美好家园

石埠中心小学 六甲班 温嘉雯

今天我读了一本《美丽中国 美好家园》的书，读完这本书后，让我惊叹不息，我对书中的每一个故事、每一个知识点、保护环境的一百件小事都有了深刻的认识。

我读到了《美丽中国，幸福家园》的中篇——风采。感动中国!她不求回报，无私奉献。她的身边是300多名不同年龄阶段的孩子，背后是那些在外打工父母们心中的挂念与寄托。她为了孩子四处奔走，把爱带进了乡村学校的课堂，她是让全国人民尊敬的“80后最美乡村女校长”——李灵。是这位女校长，用自己的一言一行来诠释她对孩子的爱，诠释“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神。她推开身边早已被吓呆的学生，独自一人面对这飞来横祸，她在生死攸关的危急关头，将生的希望留给学生，将危险留给了自己，用大爱无私谱写了一曲生命的赞歌!“教师是天底下最光辉的事业”对我老师充满敬佩之情。在危急关头，老师心里只有学生，老师将自己的一生奉献给了教育事业!，老师的职业像白开水一样平淡无奇，但却是人生中不可缺少的一部分。

我在这本书里看了一则叫《我在乎的不是水费，是水!》的故事。故事讲的是有一个人家的主人叫欧美美，欧美美老是找不到保姆，因为保姆都说欧美美太抠门了。原来，欧美美不抠门，她只是想节约用水。有些地方缺水，甚至连北京、天津那么发达地城市都缺水，我们必须节约用水。

在全球，有很多很多的地方，他们缺乏水源，缺乏食物，而我们，我们却在浪费水源，浪费食物。我们没喝完的水，就直接倒了;洗完手后，没拧紧水龙头;洗完米或菜的水，也直接倒掉了。我们没吃完的饭，就干脆不吃了，却不知道，一年下来，被我们浪费掉的饭菜，却足足2亿多人的粮食了。

河里，脏兮兮的一片，破皮鞋、烂袋子、垃圾之类的都有， 真是太脏了!每当我睡觉的时候，窗外那些嘈杂的喇叭声、刹车声吵成一片。遇到这种情况我们该怎么做?

美丽中国美好家园篇2

一、心系田园，让“美丽”的种子在福幼生根

校园是师幼生命成长、精神栖居最重要的场所，唯有让教师和幼儿在备感美丽的校园中工作、学习，才能孕育智慧的教师、培养灵动的幼儿。因此，美丽校园建设，更是一种发展理念的革新、发展思路的转变。在福幼――这片正在从乡村走向城镇的土地上，我们用“田园”这样一个词语去追寻、导引：“田园是一种所在，生机勃发，万类竞自由……。”让福幼成为“自然、自在、自由”的田园，让教师和幼儿保持淳朴、灵动、本真的状态，从而创造一个教师天性充盈、幼儿灵心绽放、园所诗意盎然的幸福田园。在新学期首次教工会议上，我们福幼的首批教职工一起学习了“田园文化”的思想框架，美丽校园建设的种子因此在福幼生根。

二、共绘田园，让“美丽”的种子在福幼发芽

新办幼儿园，硬件基础有着优势美，如何将这些优势转化为亮点，呈现鲜明的个性特点，让师幼真切感受到校园之美，让每一处都潜移默化地发]“润物细无声”的教育功能，我认为必须从校园的人、景两方面统筹。

“人”是美丽校园的核心。新园的师资，由来自张家港市区周边幼儿园的骨干教师和刚踏上工作岗位的新教师组成;新园的幼儿，由来自周边农村幼儿、有来自周边幼儿园的转学幼儿、外来务工新市民子女组成，这样的一群新人成了福幼首批开拓者。新，就意味着相对缺乏经验，但这又能让我们跳出固守不变的陈旧模式，用更加开阔的思路、大胆创新的实践去探寻出一条特色鲜明、优质高效的管理之路。教职工人手少，工作面广、量大，这是摆在我们二十多个教职工面前的客观事实。但，顶着烈日整理环境，洒着汗水搬运物品，披着星光踏上归途，这样的“景色”无不传递着美丽校园的正能量。短短一个多月，福幼这个大家庭已经是一个人心齐聚的团队。

“景”是美丽校园的主体。走近福幼，一步一景，一股清新自然的“田园风”扑面而来，校园的建筑风格，统一以田园风格为主线，门卫的造型是一架自然风力下转动的“大风车”，外墙建筑与泥土色的棕黄融为一体，就连空调外机也穿上了同一色调的“外衣”，紫藤花种已驻足于此;户外的亲亲果园、绿绿菜地、香香花圃，既是一个快乐天地，又是一个天然氧吧，教师与孩子们在这片童耕园中享受野趣、阳光，收获成长、快乐;流线型的内庭院，夏天是赏心的纳凉之地，冬天是悦目的阳光暖房;移步室内，紫色、绿色、蓝色的自然搭配构成了主旋律，宽敞明亮的大厅，吉祥物“田田”“园园”迎接着八方来客，爱心驿站”留给家长、幼儿小憩的空间，办园思想跃然于墙;创意美工坊、趣味建构室、国粹艺术馆等，各功能室布局合理，设施设备、材料正逐步完善，既是校园一景，又是幼儿活动的乐园;教工餐厅八人围坐的小方桌，典雅的窗帘、别致的灯具，营造了一个温馨、甜美、现代的餐饮环境。

三、守望田园，让“美丽”的种子在福幼开花

美丽校园建设，不仅要在自然环境、规划格局、建筑、绿化等直观视觉上体现美，在育人氛围上同样要给人以美的享受，只有直观视觉和育人氛围的双重渲染，才能唤起人们对美的追求，陶研人的情操，激发人的上进心和求知欲。因此，在教师培养模式上，我们推出了“美丽田园工作坊”活动。

“田园文学会”――读好书、享好文：“腹有诗书气自华”“书山有路勤为径”“阅读的你更美丽”，在田园文学会中，教师谈诗歌、赏名家、析名作，也可以交流读书心得，分享幼教理论前沿的信息，在轻松、惬意的氛围中提升自己的素养。

“田园艺术会”――品雅乐、赏名画;“艺术是一种生活态度”，在田园艺术会中，教师交流各自的艺术创意，在音乐的世界中畅游，提升自己的艺术感受与表现能力。

“田园技术会”――团队行、互为师;“幼儿教师是全能的多面手”，在这里，开展各项专题培训：信息技术运用培训、课堂经验交流……以此来提高教师各方面的教学技能。

“田园生活会”――乐分享、提品位;“品味生活，让幸福快乐相伴你我”，在这里，交流生活的点滴，可以是赏心悦目的美食烹饪交流，更或者是家庭生活的相处艺术……一杯清茶、一壶咖啡，提升生活品质，提高生活情趣。

美丽中国美好家园篇3

通过本次的学习与讨论，我更深刻的认识到，社会主义核心价值观是构筑我们美丽精神家园的核心和基石。同志强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，作为一项根本任务，切实抓紧抓好。在新的历史条件下，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须用社会主义核心价值观构筑全院党员干部群众的美丽精神家园。

国家强盛离不开精神信仰支撑;社会发展有赖于价值罗盘导航。对于奋力推进我院全面建设提升的目标来说，不仅需要雄厚经济基础做保证，更需要强大精神力量做支撑;不仅要在业务上创造奇迹，还要在精神文化上书写辉煌。近年来，我院立足地区实际，结合部队医院工作特点，在实践中逐步探索和形成了自己的特色，使社会主义核心价值观在全院落地生根、枝繁叶茂，像空气一样无所不在、无时不有，从而打牢全院上下几千名医疗工作者团结一心、不懈奋斗的共同思想基础。

建立好美丽精神家园。团结是维护全院各项工作和谐稳定的命脉，是做好一切工作的根本保障。没有各可是众志成城、团结奋斗，就没有我院的今天;没有各位医疗工作者的和睦相处、和衷共济、和谐发展，就没有我院发展的明天。作为军区医院，建设好并守护好美丽精神家园，必须把团结作为首要任务紧紧抓在手上，着力构建具有强大感召力的核心价值观，引导各位医疗工作者牢固树立正确的祖国观、民族观、宗教观、文化观、历史观，强化国家意识、命运共同体意识，增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，使军人与平民、医护人员与患者心灵相通、精神相依，一起紧紧抱在一起，汇聚起共同团结奋斗、共同繁荣发展的磅礴力量。

美丽中国美好家园篇4

但是，我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍，伤痕累累。

1840年，英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清政府签订了十一条不平等条约。1860年，英法联军侵入北京，抢我圆明园，烧我圆明园。1937年，日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史，也是一部奋斗的历史，无数中国人抛头颅、洒热血，建立了新中国。

黑暗终于过去，迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒，第一颗原子弹的引爆，一千多次世界冠军的获得，北京奥运的举办，嫦娥二号的发射，使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

今天，我们置身于这美丽的校园，肩负着跨世纪的历史使命，我们要继承和发扬革命传统，用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，我们一定要学好本领，为了祖国灿烂的明天!最后，让我们高呼：勿忘国耻，振兴中华中国是个神奇而美丽的地方，这里有灿烂的文化，富饶的土地，咆哮的黄河，奔腾的长江，还有勤劳、勇敢的中国人民。

但是，我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍，伤痕累累。

1840年，英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清政府签订了十一条不平等条约。1860年，英法联军侵入北京，抢我圆明园，烧我圆明园。1937年，日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史，也是一部奋斗的历史，无数中国人抛头颅、洒热血，建立了新中国。

黑暗终于过去，迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒，第一颗原子弹的引爆，一千多次世界冠军的获得，北京奥运的举办，嫦娥二号的发射，使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

今天，我们置身于这美丽的校园，肩负着跨世纪的历史使命，我们要继承和发扬革命传统，用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，我们一定要学好本领，为了祖国灿烂的明天!最后，让我们高呼：勿忘国耻，振兴中华!中国是个神奇而美丽的地方，这里有灿烂的文化，富饶的土地，咆哮的黄河，奔腾的长江，还有勤劳、勇敢的中国人民。

但是，我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍，伤痕累累。

1840年，英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清政府签订了十一条不平等条约。1860年，英法联军侵入北京，抢我圆明园，烧我圆明园。1937年，日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史，也是一部奋斗的历史，无数中国人抛头颅、洒热血，建立了新中国。

黑暗终于过去，迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒，第一颗原子弹的引爆，一千多次世界冠军的获得，北京奥运的举办，嫦娥二号的发射，使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

今天，我们置身于这美丽的校园，肩负着跨世纪的历史使命，我们要继承和发扬革命传统，用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，我们一定要学好本领，为了祖国灿烂的明天!最后，让我们高呼：勿忘国耻，振兴中华!中国是个神奇而美丽的地方，这里有灿烂的文化，富饶的土地，咆哮的黄河，奔腾的长江，还有勤劳、勇敢的中国人民。

但是，我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍，伤痕累累。

1840年，英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清政府签订了十一条不平等条约。1860年，英法联军侵入北京，抢我圆明园，烧我圆明园。1937年，日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史，也是一部奋斗的历史，无数中国人抛头颅、洒热血，建立了新中国。

黑暗终于过去，迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒，第一颗原子弹的引爆，一千多次世界冠军的获得，北京奥运的举办，嫦娥二号的发射，使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

今天，我们置身于这美丽的校园，肩负着跨世纪的历史使命，我们要继承和发扬革命传统，用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，我们一定要学好本领，为了祖国灿烂的明天!最后，让我们高呼：勿忘国耻，振兴中华!中国是个神奇而美丽的地方，这里有灿烂的文化，富饶的土地，咆哮的黄河，奔腾的长江，还有勤劳、勇敢的中国人民。

但是，我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍，伤痕累累。

1840年，英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清政府签订了十一条不平等条约。1860年，英法联军侵入北京，抢我圆明园，烧我圆明园。1937年，日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史，也是一部奋斗的历史，无数中国人抛头颅、洒热血，建立了新中国。

黑暗终于过去，迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒，第一颗原子弹的引爆，一千多次世界冠军的获得，北京奥运的举办，嫦娥二号的发射，使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

美丽中国美好家园篇5

[关键词]诗歌鉴赏;沁园春・雪;留白;

[中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712(2013)30-0035-03

在苏教版初中语文教材中，诸如的《沁园春・雪》等诗词是世界上最精美、最凝练的文学样式之一，是我国传统文化中最亮丽的珠宝，是“感其况而述其心，发乎情而施乎艺”(赵缺《无咎诗三百序》语)之阐述心灵火花的文学作品，是新课改下苏教版语文教材中一道独特的、亮丽的风景线。然而，由于教师教学方法的欠缺，或者诗歌特有的格律形式、高度凝练的语言等诸多美学因素与当今中学生所阅读的现代文学文本的特点格格不入等缘故，即便是诸如被人誉为“气势磅礴、气吞山河，可称盖世之精品”(陈布雷语)的当代伟大领袖的《沁园春・雪》，也越来越成为初中语文阅读、鉴赏教学的难点。故此，我们有必要在此以的《沁园春・雪》为例，探讨引导学生高效阅读、鉴赏诗歌之策略。

一、创设情境，叩开兴趣之心门

中国古代教育家孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家亚里士多德也说：“古往今来，人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。”学生鉴赏诗歌亦然。由此，教学诸如的《沁园春・雪》等诗歌时，我们应该遵循我国古代教育家孔子和古希腊教育家亚里士多德等的教育教学理念，努力为学生创设一个充满诗意、和谐、美丽、愉悦的学习环境，引导学生在“润物细无声”中自发地、快乐地走进诸如的《沁园春・雪》等诗歌文本，并在其中开展诵读、品鉴、探究、比较等一系列学习、鉴赏活动。

比如教学的《沁园春・雪》时，上课伊始，笔者就运用多媒体教学设施为同学们播放了从网络下载的中央电视台著名播音指导家方明配乐朗诵的《沁园春・雪》音画视频。当音画视频中幻化出一幅幅表现北国雪原壮阔的景象、磅礴的气势等画面时，当视频中传出方明似排山倒海又如雷霆万钧震撼心灵的激越、高亢的诵读之声时，同学们被《沁园春・雪》中所蕴含着的辽阔壮美的北国雪景、功勋卓著的古代帝王人物形象、具有伟大气度的诗人自我形象、诗歌中语言的凝练美和音乐美等诸多美学特质深深感染。随之，情不自禁、不约而同地和着方明的配乐朗诵极富表情地诵读起了《沁园春・雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高……”无需赘言，在同学们如此兴致勃勃的诵读激情中，教师也情不自禁地加入了高声诵读的行列。

二、个性化解读，与文本心神交汇

新课改理念下的《义务教育语文课程标准》明确规定：“阅读是学生的个性化行为”，教师应该“引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”所以，教学诸如的《沁园春・雪》等诗歌时，讲师应非常注重引导学生对文本的内在情韵的个性化涵咏与体味，并要求学生将之独特的审美活动行之于文，以此记录、比较自己在反复品读诗歌文本时不断提高的鉴赏品位。

比如，教学的《沁园春・雪》时，笔者不仅要求学生反复品读直至流畅背诵，还引导学生把每次品读后的审美心理活动依次记录在读书笔记本中。小组讨论时，发现很多学生在个性化阅读、品鉴这首诗歌的过程中均产生了极其独特的、愉悦的审美感悟。下面是位语文学习成绩中等的女生在对这首诗歌的个性化阅读过程中所产生的美丽的、愉悦的审美体验：

第一次品读《沁园春・雪》时，我被诗歌中蕴含着的崇高的美所深深震撼：茫茫雪原中，“长城”“黄河”“雪山”“高原”，相互映衬、动静相宜、气吞山河、雄伟壮丽;“冰封”“雪飘”“惟余莽莽”“顿失滔滔”，前后照应、大气磅礴;“山舞”、“原驰”化静为动，神采飞扬……

第二次品读《沁园春・雪》时，我为我们中华民族是一个英雄辈出的民族而感到自豪和骄傲：古有帝王秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，今有为国家兴亡、民族生存、祖国的统一大业而不惜流血牺牲、顽强奋斗的“风流人物”――无产阶级革命领袖……

第三次品读《沁园春・雪》时，我的心里产生了一种强烈的、无法抑制的美好愿望：我希望有机会在冰天雪地里亲自饱览祖国北方的壮丽山河;我希望将来有一天能够和唐宗、宋祖、成吉思汗、等伟人一样为国家为人民建功立业……

三、舞动文笔，“留白”之处且“补白”

“留白”不仅仅是绘画艺术家的专利，也是一切文学作家尤其是诗歌文学作品创作者的特长。由此，教学诸如的《沁园春・雪》等诗歌时，笔者总要在有限的45分钟内给学生“留白”4到8分钟时间，引导学生在诸如的《沁园春・雪》等诗歌的“留白”处启动多向思维的潜能，用自己的生活阅历和已有的文学鉴赏修养去体验和充盈或补写其“言有尽而意无穷”之处，并在此过程中跨越时空与作者、与文本进行多维度、多视角、多层面等的平等对话，继之获取美妙、愉悦的审美体验。

比如，教学的《沁园春・雪》时，在引导同学们反复诵读、品鉴诗歌的人物形象美、意境美、主旨美、语言美、情感美、修辞美等美学特质后，要求同学们在诗歌中任选一处自认为既最具有“言有尽而意无穷”又最有补写、充盈价值的诗句进行二度创作。4分钟后，当同学们纷纷举手，争先恐后地走上讲台朗诵自己的“二度创作”的杰作时，笔者发现有的学生选择了诗歌上阕中描绘的北国壮丽的雪景部分进行绘画般的补写。他们分别用“长城的自述”“黄河的自述”“高山的自述”“平原的自述”等为题介绍“自己”在雪景装扮下的壮丽景色;有的学生对诗歌中“须晴日，看红妆素裹，分外妖娆”的美丽想象之处进行了合情合理的补写;有的学生在诗歌的下阕作者客观评述五位帝王的诗句中自选了其中一位帝王分别以“秦皇的自述”“汉武帝的自述”“唐太宗的自述”“宋太祖的自述”“成吉思汗的自述”等进行自我介绍，言辞之中既有建功立业的艰辛、劳苦、自豪又有不擅文治的遗憾，还有“长江后浪推前浪，世上新人胜旧人”的欣喜……为此，教室里响起了一阵又一阵热烈而又持久的掌声。

前苏联著名的教育家、心理学家苏霍姆林斯基说：“我一千次地确信，没有一条富有诗意的情感和美的清泉，就不能有学生的全面智力的发展。”在苏教版初中语文教材中，诸如《沁园春・雪》具有“诗意的情感和美的清泉”之审美特质的诗词等教育教学资源比比皆是。所以，教学诸如的《沁园春・雪》等诗词时，为了让这“一条富有诗意的情感和美的清泉”美美地润泽学生美丽的心田，陶冶学生美丽的情操，培养学生高尚的情怀等，我们不仅要创设情境叩开学生阅读品鉴诗歌兴趣之心门，更要引导学生在对诗歌进行个性化解读时与文本心神交汇，还要鼓励学生展开丰富的想象与联想之翅膀舞动生花之妙笔给诗歌的“留白”之处进行合情合理的“补白”。唯有如此，才能充分挖掘诸如的《沁园春・雪》等诗歌中蕴含着的丰富的文学鉴赏价值和极高的艺术审美价值。

参考文献：

美丽中国美好家园篇6

演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。演讲稿要思想内容丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。共同阅读爱护校园的演讲稿2021年，请您阅读!

爱护校园的演讲稿1尊敬的老师，同学们：

大家好!

校园是我们生活学习的地方，也是我们成长的乐园。我们身为校园中的一员，一个学生，爱护校园是我们的责任，校园里面的花花草草都是校园的组成都需要爱护。

早我们学校我们可以看到在校园周围花坛里面的小花小草早已经被践踏的不成样子，原本郁郁葱葱，却被同学们随意的采摘丢在地上，他们也是有生命的，有自己的情感但是他们不会说话只会默默的哭泣，当我们用心聆听时我们就会返现他们悲伤的呼唤。

异地相处，如果同学们成为小花小草被这样肆意的践踏，又会有什么感受呢是愤怒还是哭泣，将心比心，不要把我们的快乐建立在她们的痛苦上，他们是校园的精灵，给我们校园带来优美宁静，是我们珍视的东西，也是我们需要关心的。同学们在校园里面不要在伤害我们学校的花草树木，不要破坏我们校园的环境，校园是我们第二个家需要我们的呵护与爱护。

还有就是在校园里面不要随意的乱认垃圾，垃圾是污染，是废物，他们有他们的去处，在校园里面有垃圾桶，垃圾就应该扔进垃圾桶，学校环境卫生是我们同学每天打扫的结果是我们爱护的记过，不要怕麻烦其实只要我们多走几步就能够把垃圾扔到垃圾桶，当你把垃圾随意的仍在地上得手有没有考虑过其他人的感受，当随手把果皮纸屑随意人道草坪花坛里面的时候有没有考虑过校园的卫生。

校园是大家的校园不是一个人的校园，校园的安全健康需要我们去维护，校园的卫生也需要去我们保持，我们在学校里面行走的时候看到垃圾就应该弯腰捡起，就应该把来及放到他们应该放的地方去，让我们校园干净整洁，这样我们学习起来也开心，生活也放心。没有人愿意生活在到处都有垃圾的地方，也没有人愿意与垃圾相伴，维护校园卫生不止为了他人更是为了自己，干净的校园环境才是我们所喜欢的地方，才能够让我们学习更有劲。

爱护校园，诶一个同学都有责任，在我们平时生活学习的时候应该多注意，多保持，不要随意的去破坏随意的去糟践我们的校园，让我们大家都在美丽的校园中学习，让垃圾污染远离我们，让我们的校园变得更加美丽动人，这就是我们要做的，同学们，行动把，看到垃圾人到垃圾桶，看到其他同学乱扔垃圾就阻止，人人爱护校园我们的校园才会更加美好。

谢谢大家!

爱护校园的演讲稿2尊敬的各位老师们、亲爱的同学们：

早上好!很高兴站在国旗下讲话，今天，我演讲话的题目是：《爱护校园、从我做起》!

还记得，当我第一天走入我们的校园，我就发现校园到处可见“爱护环境、人人有责”，“爱护校园，从我做起”的各类标语，看到这些标语，我感到很高兴，因为我知道，我所在的校园一定是环境优美，适合我们成长的地方。爱护环境演讲稿，然而，现实却是很残忍的，在我们的校园里，总是能看到一些不和谐的白色垃圾，总是能看到地上的果皮纸屑，我为之伤感、所以今天，是谁在破坏我们的校园环境，是谁让校园的夺去了校园的美丽?

答案大家应当都知道，破坏校园环境的是我们自己啊。有很多的同学会把餐厅的水果、鸡翅等偷偷带出来，吃完后果皮、包装纸随手扔掉。这些不良的行为，引起了很多同学的不满，但是，我们总是在心底发发牢骚，却很难有人能弯下腰去，捡起地上的果皮纸屑。爱护校园演讲稿，就是因为这样，早晨打扫完卫生之后，到了下午，校园就已经不再美丽了。

除此之外，更可恶的行为我也见过。有好几次，我看到从窗外断断续续地飞过几个“纸飞机”，缓缓地飘落在草地上，从窗口看下去，白茫茫的一片。有一次，我实在忍无可忍，就对一个扔飞机的人说：“不要乱扔，只是不文明的行为，你的纸飞机到处飞，破坏了我们校园的坏境”，当时，这位同学的脸红了，他也再也没有扔过纸飞机。然而，他不扔了，其他的人却还在扔，所以，在这里，我真诚的希望大家都能站出来，勇敢的指责破坏校园环境的同学，还我们校园的美丽。

校园是我们共同的家，让人欣慰的是，老师们积极组织我们爱护环境卫生，最近，我们学校很多班级都组织了“铲除口香糖”、“清除小纸屑”等活动。因为这些活动的举办，我看到了校园的.惊人变化，讨厌的口香糖不再到处都是，纸屑也逐渐的变少了。但是，尽管如此，还是能见到那些不和谐的小身影，所以今天，我借此机会在这里呼吁大家：文明和谐的环境靠大家，让我们每个人都自觉去维护环境，不乱吐口香糖，不乱扔垃圾，随手拾起废纸。我相信，只要我们人人都参与到保护环境当中来，我们校园的蓝天就会明亮，我们校园的的绿花草树木就会翠绿，我们的校园就会美丽清洁!

我的讲话完毕，谢谢大家!

爱护校园的演讲稿3尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

今天，我们在国旗下演讲的题目是《共建美好校园》。

我们现在已经是一个六年级的学生了，在我眼中的校园有好的现象，也有坏的现象，希望我们的同学改掉这些坏的现象，共建美好校园。

第一点，就是环境卫生，现在在学校的每一个班，都有自己班的环境卫生区，每天的早中晚，值日生都要对自己班的这一片区域进行全面清扫。当上第一节课时，在校园到处都是干干净净，几乎看不见一片纸，还有塑料袋，可是只过了一个课间，在校园里却满地是纸、塑料袋等一些垃圾，这说明什么，不是因为值日生对环境卫生不重视，而是同学们乱扔垃圾，在我们学校里的垃圾桶也不少，通常垃圾就离垃圾垃桶几米远的地方。上次我亲眼看见了一个同学，在离垃圾桶几步远的地方把一大团食品的包装袋和用过的卫生纸扔到了垃圾桶的旁边。除了在校园的卫生区里，还有在花坛里的卫生也很差，我相信，在花坛里的垃圾不全是风吹进去的，还有好多一定是我们的同学把垃圾扔进去的。

说完了环境卫生，当然还有我们的环保问题，当水流哗哗地向下水道流走时，你会想到什么，是视而不见，还是走上去把流着眼泪的水龙头关紧，当然我肯定选择把水龙头关紧，虽然这不关系我的利益，但这可以关系到一个人的文明程度，现在地球上的环境问题日益加重，如果我们不保护我们的水资源，就可能造成水资源暂时短缺。所以说，我们一定要保护水资源。

在学校里，行为规范也是很重要的，一定要记住小学生日常行为规范中的每一条。当面对国旗时，一定要肃立不动，凝望国旗。可每次升旗在队伍中都有很多说话的，这就是对国旗不敬。在课间的时间里，有的同学和别的一个同学给撞上了，两个人大吵大骂，最后甚至升级到了打架事件，这是不对的，本一句对不起就可以解决的问题，非要弄成一起打架事件，我觉得这一点也不值，希望这些同学可以改正。还有就是红领巾和小黄帽的佩戴情况，因为红领巾是国旗的一角，是少先队员的象征，而小黄帽呢?可以让司机远远地看见你而给你让路，所以我们一定要佩戴好小黄帽和红领巾。再就是做眼保健操和课间操，这两种操都是对我们身体有好处的，眼保健操可以让我们休息眼睛，缓解眼疲劳，有时还可以恢复我们的视力;课间操则可以让我们拉开自己的身体，让骨骼更强壮，我们有的同学，就是不做，我也建议这些同学改掉这个习惯，才可以让身体更健康。

我相信，只要我们的同学改掉这些不文明的习惯，我们的校园将更加美好。

爱护校园的演讲稿4尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好!

我是七(9)班的王聿辰。今天我站在国旗下讲话的主题是《爱护校园，保护环境》。

学校是我们学习的地方，是我们播种梦想、收获希望的地方。我们的校园绿树成荫，有如荫如盖的紫藤萝长廊，四周环绕着星罗棋布的小花坛，随着季节的变换，盛开出不同的鲜花，呈现出不一样的美景;我们的教室窗明几净，桌椅整齐地排列着。在郁郁葱葱的校园里，不仅有浓郁的书香气息，还有蓬勃的青春活力，校园就是我们的第二个家。在这美丽的环境中，我们呼吸着新鲜空气，在阳光下茁壮成长。

但是，有一些同学却不能好好爱护自己的这个家。总有几个袋子、纸屑、易拉罐被随意的抛出，掉在某个角落里、小路边;总有不安分的手要去采摘花坛的鲜花、有不安分的脚去践踏草地的小草;吃完串串后的竹签扎在了树上;倒垃圾的同学将垃圾漏出到路上，却并不随手去捡起来。还有其他类似的行为，虽然只是一个不经意的动作，但却破坏了校园的环境，破坏了同学们学习的心情。而那几片零星的垃圾，又要有多少同学花多少时间去捡拾，原本只是一个微小的动作，却给其他人带来了莫大的影响，我们为什么就不能让自己的行为更文明些，更得体些呢?

记得曾经听过这样一个故事，一个外国人走在中国的大街上，正好看见一位中国青年随手扔了一个塑料空瓶，外国人赶忙走上前去捡起来丢进了垃圾桶。这一扔一捡之间，将国人的道德素养体现得淋漓尽致。我们不能像故事中的青年那样，把垃圾随手乱扔，那样，我们丢掉的是文明，失去的是品德。作为当代青少年，我们应该多做有益于环境的事，有益于国家的事，做一个美好校园的守护者。合肥是全国文明城市，作为一名小市民，我们也应该为我们城市的今天和明天添砖加瓦。

各位同学，在我们的日常生活中，不能仅靠老师的提醒，同学的监督来规范自己的行为，更应该做到自觉遵守规章制度，提高我们的环保意识，从自己做起，从点滴做起，爱护我们的校园环境，共同营造更美好的校园!

谢谢大家!

爱护校园的演讲稿5同学们：

每一个清晨踏进美丽的校园，看着鲜艳的五星红旗，享受缕缕阳光，你可否有一种幸福的感觉。校园以他的洁净、以他独特的文化氛围给每一个走进他的人带来一种愉悦的心情、积极进取的心态。难怪一个又一个教育家、一所有一所的知名院校都十分重视环境的育人功能。

可是，美丽、整洁的校园环境从哪儿来，如何保持他的整洁与美丽呢?有一句话说“天下兴亡，匹夫有责”，每一个人的责任，首先就是我自己的责任，我想把它改为：“校园的整洁与美丽，我的责任。”因为每一个人的责任更是我的责任，以此与老师、同学们共勉。

同学们，当你们走在路上看到一个被随意丢弃的纸团，你会如何去做呢?是一脚把它踢开，还是用手捡起它，再扔进垃圾箱呢?当你出去散步时，一根柳枝挡住了你的视线，你是随手把它折断还是轻轻地低头而过呢?答案显而易见。大自然的美恰因人类的一低头、一弯腰而更显文明、更具魅力。如今我们在强调与大自然和谐相处的同时，我们的一举一动、一言一行也是大自然的一部分，也是自然的一道风景。

孩子们，你们是一个个小天使，爸爸妈妈把你们带到这个美丽的世界。父母师长对你们倾注了无数的心血、无数的爱。你们在接受爱的同时也学会了付出爱，这个世界因你们的存在而充满生机与活力。可是，你们见过天使生活在垃圾堆里吗?

美丽中国美好家园篇7

1“美丽中国”的提出背景

改革开放以来，中国经济建设成就斐然，由日本内阁统计的数据显示，2011年中国GDP为58786亿美元，超过日本成为世界仅次于美国的第二大经济体[6]。国民收入与生活水平不断提高的同时，开始面临环境污染严重、资源约束趋紧、居住环境恶化、居住区场所归属感缺失等现实问题[7]。应对问题，党的“十六大”提出科学发展观，要求建设资源节约型、环境友好型社会;“十七大”报告将生态文明建设作为新的要求列入小康社会建设;“十”在总结实践经验，研究发展问题的基础上，将生态文明建设提到战略高度纳入“五位一体”的总体布局[7]，开幕式上，同志明确指出要“建设美丽中国”。

2深层含义挖掘

“美丽中国”不仅是国家生态文明建设新的发展需求，也是当前中国民众的迫切希望。园林行业作为生态文明建设的主力军之一，负有建设“美丽中国”的时代使命。“十”中提出“生产空间”、“生活空间”、“生态空间”3个概念，居住区显然属于生活空间与生态空间范畴[8]，与群众实际生活联系紧密。从居住区园林设计角度解读“美丽中国”理念，必然要回答3个问题：(1)何谓“美丽中国”;(2)如何建设“美丽中国”;(3)“美丽中国”建成之后是什么。“美丽中国”除广义上“美丽的中国”之外，还应包括生态、环保、健康、可持续、实用、和谐等属性，同时要满足美观与功能地结合，地域环境与居民习惯地融合，民族精神与文化地体现。它是一种理念，而非一种形式。这种理念应当贯穿未来居住区园林环境设计的各个环节。将一棵国外的昂贵树种更换成一棵合适的乡土树种，是在建设“美丽中国”;将一片硬质的平台更换成合适的绿地，也是在建设“美丽中国”。融合这种理念设计建成的居住区园林环境就是“美丽中国”的一种具体体现，建设目的是为创建“幸福中国”营造必要氛围。

“美丽中国”理念与居住区园林环境的现实关系

1“天人合一”思想与“美丽中国”理念的关系

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，在多个领域有多重理解，在园林设计中一般认为“天人合一”是在尊重自然和理解自然的前提下，人与自然可达到和谐统一，进而共同发展。道家认为，天地是自然的一部分，人也应是自然的一部分，《庄子》中也记载了“有人，天也;有天，亦天也”的“天人本合一”观点[9]。人居环境不仅能满足居民的生活需求，同样影响居民的行为心理。优美适度、功能齐全、内涵丰富的人居环境可以提高居民生活质量，促进人际关系，提高社会和谐度，反之亦然。现代城市发展让环境遭受破坏，人类某些活动也违背自然生态规律，人与自然的关系开始变得不和谐。“归根曰静，是谓复命”的回归思想开始复苏，复归于自然，成为人们心目中理想人居环境的必要条件之一。回顾人类居住方式及环境发展的脉络，从原始聚落到里坊制，从街巷制到胡同住宅，从机关大院再到今天的特色风情居住区和主题小区等，进而发展成为以自然、生态、文化为特色的城市居住区[9]。“天人合一”的可持续发展观点已被全社会广泛接受和应用，它在遭受文化冲击与中国国情发展的特殊环境下转换为“美丽中国”理念。这种理念成为了“天人合一”思想在新时代的一种表达声音。它不仅有延续“天人合一”思想中人与自然和谐发展的古典哲学追求，也包含新时代下中国居民对居住区园林要适应现代生活方式及传承中国文化的迫切希望。

2现代居住区园林中“美丽中国”理念的体现

东方人对于居住环境优美雅致的特殊爱好，热爱自然的自身性质及渴望与自然交流融合的传统愿望以及华夏文化的博大精深、源远流长，已经被中国园林设计大师在传统园林中表达得淋漓尽致，如北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园及留园等。在当代为数不多的优质小区项目中同样能有所领略，比方说广州云山诗意、上海九间堂、深圳第五园等。广州云山诗意属于现代中式风格居住小区，项目位于白云山麓，园林景观设计面积为55000m2。园林景观注重自然环境与人居环境和谐统一，各种人际交流场所营造，传统文化与现代风格协调。不仅以堆山辟湖、立庭设桥的手法弥漫“人在画中游”的意境，也注重功能布局，满足现代城市居民交通、交往、健身、游嬉需求，同时突出中国古典园林设计中的优、雅、静。古韵园、藕园、梨园3个部分组成小区的主体性园林[10]。以水景结合泳池的参与式园林作为小区入口，自然式向规整式过渡平滑。徽派“四水归堂”的建筑格局被改用墙体、钢结构、玻璃等现代元素表达，很好地诠释了“新东方”的园林寓意和现代东方文化精神。九间堂别墅区位于上海世纪公园东面，项目占地面积约10hm2，园林同属现代中式风格，设计师通过对传统文化意境的理解，将有中式意味的材料、图案、色彩、雕塑、植被品种、空间组织方式恰当地融入现代景观之内。整个园林的宏观规划思路为“以水为脉，以绿为纲”，用龙形水系将全区的景观串连起来，突出表达了江南水乡的民居情怀，特质性与创新性上的优势使九间堂成为现代江南园林的代表作品[11]。总体而言，“美丽中国”理念在部分当代居住区园林环境中已有所体现，以上2个项目仅为众多优质小区中的个案，但这仍不足以完全满足人们对人居环境日益提高的内在需求以及应对中国全面建成小康社会的更高标准。

小康时代人居环境发展的新需求

随着2020年中国全面建成小康社会宏伟目标的实现，人们对居住区园林环境会有进一步需求。恰当理解“美丽中国”理念需要用“以人为本”的精神及小康时代的眼界深入挖掘居民的新需求。

1先进民族性的需求

过去10年，中国居住区园林环境的建设取得了前所未有的发展，设计手法的变化多端与设计形式的层出不穷都令人赞叹，但多数设计师依然易犯注重形式美而忽略民族内涵的失误。国内学者将“注重形式美”的产生原因归纳为2条：对传统园林缺乏思想的抄袭式模仿;忽略具体场地情况对西式园林的刻意追求[12]。对于传统园林缺乏思想的抄袭模仿不仅不能体现文化内涵，有时甚至起到相反作用，让人们开始厌恶传统，想要逃离传统。对西式园林的刻意追求则是近些年来房地产业爆炸式增长带来的附属品。西式园林有其非常美的一面，很多设计手法与理念值得学习，也产生了很多经典作品，如绿篱迷宫、凡尔赛的园林、芳草地艺术中心等[13]。然而，居住区园林环境设计中不顾及具体场地与居民的具体情况片面追求，可能造成场所归属感缺失、资源浪费、居民日常的公共空间生活与社交存在障碍等问题。先进性民族性的需求体现在先进性与民族性2个方面。先进性的需要要求设计手法对现代生活有更具体的解读，对传统园林有更深刻的领悟，所选材料无毒环保、可以循环利用，所选植物能健康生长并能产生良好的景观效果等，并非西式代表现代，而是科学理念代表现代，科学选择代表现代。民族性的需求要求设计的园林环境空间符合大部分中国人的生活习惯。例如，中国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人均收入普遍偏低，住房压力过大等现实情况没有变，过于昂贵的树种，过于华丽的硬质铺装等应当酌情应用;是否可考虑在居住绿地间设置一块由居民自我创作的空间等。

2友好参与的需求

居住区园林环境的设计大致可以分为4个发展阶段：(1)点缀型园林景观，小区中的一抹绿意;(2)绿化型园林景观，以大面积绿地草坪为主;(3)观赏型园林景观，只可远观不可亵玩;(4)参与型园林景观，从观赏到参与[14]。由参观型园林到参与型园林的转变，不仅是设计师观念的转变，同样是居住区消费者的客观需求，这种理念正在起步阶段，因此还需要进一步完善。例如，2011年东莞开盘的中信兰溪谷森林湖项目，它的参与式主要表现在结合环境本身的南加州西班牙风情，以会所的形式进行参与来体现“都市闲情”，自然大气的天然湖水唤起人们的亲水天性，沿湖就能走入会所并下到泳池。这种将园林的水景结合会所泳池和室外休闲茶座的模式，对于青中年住户有良好的体验，他们多数有赚钱能力，并且消费理念前卫，而中国大部分地区的老年人对于消费休闲的模式还不习惯于全盘接受。如北京胡同里的部分老年人，很多人生活富足，衣食无忧，还依然习惯于胡同里摆一张摇椅，放一个茶壶的休闲模式[15]。又如广东地区，一些建成时间较长的居住区中，大树底下常常能看见一些老年人聊天、下棋，甚至成群结队的打麻将的现象，在现代小区的会所中并不多见。这种免费参与模式的稀少体现现代居住区园林设计的又一个特点——突出的满足青少年与中年住户的需求，而对于老年人的关注则明显不足。参与式园林环境的设计不仅需要能够参与，而且这种参与的成本应当低廉、参与方式应当简单、参与形式应当广泛，结合以上3种特性的参与式园林才可称为友好参与式园林环境。

3生态产品属性的需求

“十”报告中在提到“加大自然生态系统和环境保护力度”时，提到了要增强生态产品生产能力。生态产品的具体定义目前学术界尚未形成固有定义，居住区作为现代城市居民生活中接触最紧密的空间，居住区园林环境作为其生态载体的表达形式，应当算入生态产品范畴。这种生态产品应当是可持续的，是完全可以满足现代人居住需求，又可以作为宝贵资产馈赠给子孙后代。这种需求让居民在居住过程中会更自发的保护树木，自觉减少对环境的破坏，并开始从观念上转变名贵树木与进口树木优于乡土树木的观点，大气昂贵的喷水雕塑要比自然流淌的戏水溪涧更上档次的观点，并将这种观点传播开，进而影响之后地产开发商与园林设计师的价值取向。

美丽中国美好家园篇8

“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”十报告中，“美丽中国”成为社会各界关注的新词。建设美丽中国，描绘了社会主义生态文明新时代的美好蓝图。作为建设生态文明的一个具体目标，这充分体现了党以人为本、执政为民的理念，顺应了人民群众追求美好生活的新期待。

美丽中国应该是什么样子的?我们为什么要建设美丽中国?如何建设美丽中国?本期话题将围绕生态文明建设，让大家各抒己见，旨在引起更多的人对“美丽中国”进行深度思考。

建设美丽中国 建设美丽大学

■ 李景义

十报告别强调“把生态文明建设放在突出地位”，并明确提出“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”的奋斗目标。这些让人看后十分激动，感慨万千。

在我看来，这个美丽的目标离我们大学生并不遥远。建设美丽中国，需要我们身体力行，从一点一滴做起，节约能源，降低碳排放，积极构建资源节约型、环境友好型的美丽校园、绿色校园、低碳校园，需要我们从建设美丽大学开始。这样才能真正推进绿色大学建设，走健康可持续发展之路。

杨福家院士在一次报告中曾说：“在节能减排上，高校应该走在社会的最前面。”的确，大学担当着人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新的光荣使命，所以，大学师生理应是先进文化、先进理念的快速吸收者和有效推动者，理应有着更强烈的社会责任感。在当前我国环境问题日益突出的背景下，大学师生也理应责无旁贷地将推动“环境友好型、资源节约型”即两型社会的可持续发展，加速生态文明建设的重任担负起来。

以我所在的郑州大学为例，2012年年初，学校被评为全国节能减排先进院校。据了解，学校通过“节约型校园”建设，一年节能500多万元。这个数字的背后是广大师生对绿色大学观念的高度认可。大家不仅把节能减排喊在口号里，更践行在最朴素的、最细致入微的节约和低碳行动中。积水成河，最终取得了一个可观的节能成果。而且，行动感染行动，这不仅降低了学校的办学成本，而且让越来越多的师生形成了低碳节能的观念。

根据郑州大学的节能数据推算，如果我们的每一所高校都能建成“低碳大学”和绿色校园，一年中节省下来的费用无疑将是一个让人吃惊的数字。此外，每一所高校若能实现能源消耗的多次利用、循环利用和洁净利用，对校园环境乃至周边环境所带来的种种好处，很值得人们期待。更让人高兴和期待的是，广大高校师生从此将在一个理想的适宜的优美环境下工作、学习、锻炼和休息。建设节能低碳校园，有百利而无一弊。可以想象，如果我们能做到每个人都坚守绿色低碳理念，并每时每刻身体力行，这对大学的可持续健康发展乃至于对社会传统理念的影响及冲击的效应将是无可估量的。

当然，要让绿色校园、低碳校园、节能校园成为现实，不能仅靠自觉行为，“科学发展是关键，制度建设是保证”。十报告强调，要把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。所以，大学建设节能低碳校园，也必须把资源消耗、环境损害、生态效益纳入学校的发展评价体系，让其和每一所大学乃至每一位大学生息息相关，成为大家的共同关切和共同使命。

发展低碳经济是全人类共同的使命;建设美丽中国，是全体中国人共同的使命;建设绿色低碳的美丽校园，是我们的共同使命。为了你、为了我、为了他，也为了我们这个赖以生存的地球，更为了明天的美好生活，高校师生理应率先身体力行“倡导低碳生活、共建绿色校园”。

(作者单位：郑州大学)

建设美丽中国需要思考的问题

■ 李晓西

十报告中提出“建设美丽中国”，这个提法非常及时，非常有力，非常重要。笔者想从以下几点谈点体会。

为什么要提出建设美丽中国?这是进一步贯彻落实科学发展观的新部署，是实现中华民族永续发展的需要，也是经济社会发展到一定阶段的必然选择。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位。生态文明建设是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。建设美丽中国，就是为生态文明建设提出了最响亮的目标。

如何建设美丽中国?对建设美丽中国，党的十报告中有非常明确的战略思想，那就是必须把生态文明建设放在突出位置，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。简而言之，就是突出生态，五位一体，绿色发展。

“美丽中国”的提法有什么现实作用?美丽更强调了生态文明，是对当前出现的环境保护与修复的高标准，是对工业化、城市化的高要求，也是对城市的可持续发展提出的震撼性的呼吁。目前，中国处在工业化、城市化阶段，因此，环境保护与修复的任务格外艰巨。在不少地方，能够达到水能喝、山不秃、地不陷、气不呛，就很不容易。但是，千万不要以为现阶段离“美丽”还远就不考虑未来的“美丽”。要知道，没有“美丽”的目标，当前工作的安排标准就会降一级甚至降很多级，城市规划就会失去远大目标，生态文明建设的工作就会满足于低水平，而这会给未来的生态文明带来积累的负担。事实上，“美丽中国”更接近民众的理想，更便于民众的观察，更富有号召力和亲和力，也更能调动各方面的积极性。

如何实现“美丽中国”目标?实现“美丽中国”目标，确实不是短期的事，不可能一蹴而就。为了这个伟大的目标，我们要有长期攻关的思想准备，要有上下同心、协调努力的制度安排。我们要清醒地看到，美丽城市和农村，既有面子，又有里子。如果说美丽是面子，那里子就是实力，是软实力与硬实力的结合。如果我们能全面深刻地理解党的十的这一新提法，就不会仅在一时美丽上下工夫，而更要在永葆美丽上下工夫;不仅在城乡生态上下工夫，而且在“五位一体”的建设上下工夫。这样的美丽才是人民欢迎并真正靠得住的。

我相信，各地能在“建设美丽中国”的战略激励下，集思广益，动员民众，为伟大祖国的历史性宏伟建设贡献力量。

(作者单位：北京师范大学)

建设美丽中国需要科学环保

■ 余燕明

实现美丽中国的目标，不是单纯的靠节能减排、保护环境，还要靠生态文明融入各方面和全过程。迈向美丽中国的路径，首先离不开环境保护，离不开科学环保。

近年，为了转变以往粗放的经济模式，党和国家有针对性地提出科学发展观，统筹人与自然的和谐发展，就是其中的重要内容。可是，缺乏科学的调控和高效的执行，经济发展热衷新瓶装旧酒，依然无法摆脱“三高一低”(高投入、高能耗、高污染、低效益)的恶性循环。时有发生的环境灾难以及因环境问题而引发的，正是忽视环保重要性的恶果和危机前兆。

环境保护涉及地理、生物、化学、经济学等多领域学科，要求极高的专业水平，而这些关于环保的科学规律，从来不允许讨价还价的折中方案，任何环节的疏漏都可能招致环境问题的爆发。因此，科学环保需要制定科学的环保标准。2012年，《中华人民共和国环境保护法》自实施以来首次启动大修。同年8月，全国人大常委会对《环境保护法修正案(草案)》一审后，公开向社会征求意见。10月底，环保部公布了其对《草案》的意见和建议。环保部认为，《草案》对目前的监管体制做了重大改变，弱化了环保部门的综合宏观职能，将对环保工作带来不利影响，建议环境标准仍由环保部门单独制定。

笔者认为，环保标准的制定完全属于技术活，如非具备专业知识的人才和严格的职责分工，不可能制定出科学的环保标准。《草案》诸多条款规定环保部门“会同有关部门”制定排放标准，规定环境保护部“会同有关部门”建立监测制度，规定由“发展改革部门”提出总量控制指标分配意见，等等。其中，“会同有关部门”“发展改革部门”的硬性规定意味着这些环保标准的制定，环保部门必须协同其他部门进行协商，甚至部分标准环保部门根本无法参与制定。显而易见，这些环保标准牵涉诸多部门的利益。因此，在环保标准的制定过程中，讨价还价、瞻前顾后就在所难免，而依此制定的环保标准，其科学性必然大打折扣。

不可否认，科学的环保标准必然会对短期的发展利益造成损害，但是却不能因为环保稍带的阵痛而讳疾忌医。所以，只有以科学发展观为指导，环保部门独立制定环保标准，环保法才能避免沦为一纸空文的尴尬，而环保事业才能真正造福后代。

通过这件事，笔者就是想说明：科学环保需要科学标准，归根结底，还是需要更新观念、深化改革的勇气，需要按照科学发展规律推进“美丽中国”事业的气魄。我们不能因为顾及各个方面的小利益而中庸化，也就需要各个方面“不怀私心”地科学参与。只有这样，绿色价值观引导的绿色政策、绿色生产、绿色消费才能逐步到位，一个美丽的中国才会如约而至。

美丽中国美好家园篇9

在村落中

在田野上

在晨曲里

在湖光山色中

在古城的夕阳下

在小巷的静思里……

――胡金刚

刚毅的眼神、恬静的笑容、被风霜雕刻的脸庞……走进中国美丽乡村书画展，一幅题为《母亲》的油画格外引人瞩目。油画《母亲》中的老人虽然脸庞充满岁月的痕迹，笑容却依然是那么慈祥。有观众说，这是一位饱经沧桑的母亲，有观众说，这是一位豁达刚毅的母亲，有观众说，这是一位慈祥伟大的母亲。

油画《母亲》是胡金刚先生特别为“美丽乡村博览会”创作的以苗族母亲为原型的人物绘画作品。面对观众的关注和好评，胡金刚诚恳地说：“这次的创作不仅仅是在完成一幅作品，也是我对少数民族美丽乡村生活片段的记录，更是我对普天下伟大母亲的深情记忆。”

胡金刚，中国美术家协会会员、中国美丽乡村艺术苑执行秘书长、中央国家机关美协理事、农业部书画协会会员、中国农业出版社装帧设计中心主任。自2013年农业部开展“美丽乡村”创建活动以来，胡金刚保持高度的热忱全程参加了“美丽乡村”创建活动开展的各项活动。从“美丽乡村”的标志设计，“美丽乡村十大模式”展板设计，“我与美丽乡村”书法、绘画、摄影比赛的相关作品集制作，“美丽乡村博览会”书画部分的统筹，一直到中国美丽乡村书画展系列活动，胡金刚不仅是积极的参与者，更是活动的组织者之一。

科普图书――为新农村梦插上飞翔的翅膀

胡金刚较早就与“生态家园”结了缘。在农业部科教司领导的倡}义指导下，经过大量的农村实际调研和与基层农民的交谈，他充分了解农民朋友的需求。2000年开始，他组织策划了《生态家园连环画册》系列丛书之一――《生态家园科普连环画册》，该书获得了国家科普图书二等奖。之后，胡金刚又组织策划了《沼气用户手册》一书，该书采用老百姓喜闻乐见的小人书作为图书的表现形式，插图采用贴近群众的写实绘画和稍作夸张的卡通绘画相结合，真正成为让农民“读得懂”、“买得起”、“用得上”的好书。该书一经出版便取得了喜人的成就，曾获全国最畅销图书奖、农业类科普图书网络评比第一名和国家科技进步二等奖。令人感动的是，该书的10余名主创人员将获得的10万元奖励全部用于捐助汶川地震的灾后重建工作，体现了对支援灾区建设的一片爱心。

画册篇章――为强农惠农政策宣传助力

作为中国农业出版社装帧设计中心的主任，胡金刚把创新理念带到工作中，改变老旧的思维模式，集中设计力量，将装帧设计中心重新定位与整合。在过去的十几年中，曾完成了《沼气用户安全使用》手册，《外来人侵生物宣传》、《禽流感防控》、《援疆》等系列挂图;《中国农业五十年》、《盛世华章》、《情系高原》等系列画册。无论是张开挂图或是翻开画册，看到的都是创作者对创作的热忱、对农业的眷恋和对“美丽乡村”的那份执著。

绘画作品――描绘“美丽乡村”为时代沤歌

一切艺术源自生活。近两年，胡金刚积极参与“美丽乡村快乐行”大型送书下乡活动。活动中，各地“美丽乡村”尽收眼底：整洁卫生的村容村貌，秀美安静的人居环境，健康文明的群众风气。这些美景，都积攒成为胡金刚创作的灵感和丰富素材。在工作之余，他创作了《丽江古城》、《绿色江南》、《水乡晨曲》等30余幅以“美丽乡村”为主题的绘画作品。特别为“美丽乡村博览会”创作了以苗族母亲为原型的人物绘画作品――《母亲》刊登在2015年1月24日《农民日报》的“农家书屋”周刊上，获得了广泛好评。为“美丽乡村十大模式”创作的10幅油画作品被金丰农科园作长期展览，起到了很好的宣传效果。为中央农业广播电视学校创作的壁画――《锦绣山河》、《金色大地》，采用了沥粉描金的装饰方法与农广校大堂的气势磅礴相得益彰，美丽富饶、活力和谐的锦绣画卷让观众不禁感叹，其静、其清、其秀、其美，这不正是每个人心中所思所念的“美丽乡村”吗?

美丽中国美好家园篇10

关键词：“瑞典佬”;多恩;亚当;夏娃;精神荒原;美国梦

一、引言

菲利普・罗斯在美国文坛上极具影响力，是美国当代犹太小说家的杰出代表，也是近年来最具竞争力的诺贝尔文学奖候选者之一。事实上，罗斯很早就跻身于美国一流作家行列，正如批评家欧文・豪所说：“那些许多作家需要终其一生可以追求的东西―独特的声音、稳妥的节奏、鲜明的主题―菲利普・罗斯似乎立刻就全部把握了”[1]P482。

因《再见吧，哥伦布》获美国国家图书奖而一举成名的罗斯，早期作品主要以卡夫卡式荒诞手法揭示现实社会中人们的身份危机和生存状况。临近二十世纪末出版的《美国牧歌》是罗斯迄今为止“最有思想深度、最优秀的作品” [2]P264。这部小说以越南战争和水门事件为政治背景，以利沃夫家族三代人对美国梦的追寻为主线，再现了犹太文化与美国文化的冲突问题。早期很多学者像迈克尔・伍德等在解读这部小说时关注更多的是梅丽反战思想的源头和父女冲突上，“视瑞典佬是这一切的受害者”;而后期学者如亚历山大，帕里什和马歇尔则将重点放在“犹太的同化问题，身份认同以及女权文化对男权文化的反抗上。”

《美国牧歌》这部作品从小说的布局和谋篇上来看都蕴含着浓厚的宗教气息，小说以“乐园追忆”，“堕落”和“失乐园”作为三个主题，再现了《圣经》中亚当夏娃受到撒旦引诱之前的美好乐园生活，以及受到引诱之后的堕落，到最后被上帝驱逐出伊甸园之后的情景。在弗莱的批评的解剖中，他提到原型是“一种象征，通常是一个形象，它在文学中经常出现，可以看作是人们整个文学经验的一个基本因素” [3]P48。小说处处以圣经中的故事为牵引，来表现瑞典佬所代表的亚当和以多恩为代表的夏娃在经受以沃库特乡绅为代表的美国文化―撒旦化身的冲击下，如何追求成就自己的“美国梦”，并以此来填补他们内心世界的精神荒原是接下来要探讨的核心和问题所在。

二、亚当夏娃形象的再现

作为人类始祖的亚当在被愤怒的上帝逐出伊甸园之后，在后世的许多岁月里一直在致力于寻找新的伊甸园，这种信念自从“创世纪”之后从来没有消失过，这也正是“美国梦”得以存在的理论根源。同时，重建伊甸园的梦想对于犹太人来说无疑有着特殊的代表性意义。古老的犹太人创造了世界上最古老的《圣经》，由此开启了不朽的圣经文化，犹太人的功劳不可磨灭;但迦南福地的丧失以及2000多年的欧洲流浪历程使重建伊甸园的梦想成为犹太人生活的主旋律。

罗斯笔下的“瑞典佬”―塞莫尔・利沃夫可以说是致力于重建伊甸园的亚当形象的典型。而此时的伊甸园就是他们一直所追求的“美国梦”，是他们经营“美国梦”成功的象征，也是他们完全融入到美国社会的象征。《美国牧歌》叙述了犹太人利沃夫一家在“大萧条”到20世纪末的极具代表性的美国遭遇，集中展示了前后三代犹太人对于美国梦的领悟及其结局。其中以主人公“瑞典佬”的遭遇最为典型，曾经是棒球明星的“瑞典佬”―塞莫尔・利沃夫一直念念不忘的梦想就是能够悄无声息地融入美国上流社会，能够安定地生活在这个“希望之乡”。在相当长的时间里，瑞典佬自以为拥有了伊甸园――那位于旧里姆洛克的大石头房子，他所有幸福的容身之地。妻子多恩是名噪一时的新泽西“美国小姐”，他们生有一女，取名梅丽，生活幸福美满;然而，正当他们几乎毫无阻力地融入美国社会之时，越南战争和国内矛盾的激化以及由此导致的美国国内长达数年之久的60年代动乱一起阻断了他们的“美国梦”进程。追求中庸、期望“欢乐”的瑞典佬被叛逆的女儿梅丽扔进了万劫不复的深渊。梅丽在抗议越战活动中投向家乡邮局的一颗炸弹彻底毁灭了瑞典佬和妻子多恩的美国梦。

孝顺的儿子，体贴的丈夫，和蔼的父亲，成功的老板，这就是瑞典佬。带着生活的“假面”，过着双重的生活，努力地使自我适应美国，这个完美的无可挑剔的“美国式”男人，却最终成了可悲的“历史的”，遭受着前所未有的羞辱、猜疑和痛苦。同时，女儿的反叛、家庭的变故重创了多恩，最终导致了多恩的移情别恋――她转而投向一向以“盎格鲁・萨克逊”地道白人自称的邻居沃库特的怀抱。妻子的背叛使瑞典佬对生活的幻想完全破灭，他一直希冀的美国梦成为他一生中再也无法容忍、无法逃离的噩梦。这个从少年时期便梦想成为现代伊甸园的构筑者，最终没有成为一个简简单单的“快乐的美国人”，而是像一个困惑的“现代的哈姆雷特”，在郁郁寡欢中走向精神的毁灭。

多恩・德威尔，瑞典佬的美貌妻子，一个地地道道的来自伊丽莎白的非犹太人姑娘。在与瑞典佬结合之前，多恩就己经通过选美赢得了“联盟县小姐”、“乌普萨拉的春天女王”以及1949年“美国小姐”的称号，这个往日的爱尔兰灰姑娘一度为幸福、荣耀的光环所笼罩……婚后的多恩一直过着一种令人艳羡的美满生活，然而她的结婚并没有使“美国小姐”桂冠带给她的不堪重负的负累减轻多少。尤其是女儿梅丽的存在以及那颗要命的定时炸弹一并将这个灰姑娘的所有梦想击溃得体无完肤。哭泣、神经衰弱――这是多恩在梅丽爆炸案后应对劫难、赖以掌控家中一切的唯一法宝。她丝毫不用担心，无论情况多艰难，都还有高大强壮的瑞典佬应付着。这个男人对她太好了，世界上绝无仅有的事业成功、脾气温良的好男人――这个男人对妻子、女儿有着无条件的责任感，不管她们有什么要求，瑞典佬都顺从，而且他也不知道自己除了顺从还有什么办法，这是他所知道的做男人的唯一的方式。然而就是对于这样一个完美的好男人，多恩却最终选择了背叛。

面对重创，心理转变后的多恩与丈夫瑞典佬有着完全不同的倾向。瑞典佬期望能够和妻子一起从喧嚣浮华的城市中逃遁，回归乡村，在乡村中寻找心灵的避难所，在那间石头房子里重新寻找失去的快乐和精神安宁的栖息地;而多恩则仍然向往着城市的奢华与喧嚣，她与瑞典佬之间文化冲突的鸿沟不可抹平。因而为了彻底摆脱痛苦，摆脱与梅丽相联系的一切，包括她公然声称的可以反映“她们家族的价值观”的心爱的旧石头房子、她以往的容颜以及梅丽的爸爸瑞典佬。此时威廉・沃库特所代表的美国主流文化身成了撒旦的化身，他不断地侵蚀多恩的内心，无论是他所作的画，还是他的思想，在多恩看来都是都露着一抹神秘，也只有和沃库特在一起，她的内心才得以平静。

《美国牧歌》中真正实现了美国梦的是瑞典佬的邻居沃库特，他代表了“美国正统白人(WASP)文化和历史的胜利” [4]P7。美国正统白人―盎格鲁・萨克逊裔白人新教徒，在美国历史上人们一般认为，所谓美国人就是沃斯普人。在反犹的沃斯普人沃库特眼中，利沃夫一家是到新大陆分享胜利果实的投机者，所以他有权夺走这些投机的犹太移民的心爱之物，包括瑞典佬美丽的妻子多恩。

梅丽这个犹太人与非犹太人所生的可怜的畸形儿，在那个完全相互冲突的环境中不堪地忍受着从精神生活到等多方面的困惑与混乱。从某些方面来说，梅丽的出生本身就是一场混乱，这个混乱打破了伊甸园原有的安详和宁静，与其说是梅丽的一颗炸弹摧毁了瑞典佬和多恩所致力建造的伊甸园，不如说揭开了他们的虚伪面纱，将他们的精神荒原呈现在我们的面前。他们以为自己实现了各自的“美国梦”，然而一切只是虚幻。当美国主流文化过多的侵入他们的乐园和心灵时，他们的梦想破灭，美丽的逃亡，多恩转身投向沃库特的怀抱继续自己的“美国梦”，而她和瑞典佬所建造的伊甸园也因她的离去而成为废墟。瑞典佬失去了自己苦心经营建立的伊甸园，精神上的废墟将他引向悲剧的结尾。

三、结语

在罗斯看来，一个小说家的真正职责是呈现人类(不仅仅是犹太人)的生活境遇。[5]P160他曾声言: “我并非写犹太书，不是犹太作家;我是一个犹太裔作家，我人生的最大关切和激情是写小说，并非当个犹太人[6]P1907。”这番话表明了他想超越犹太生活，真正融入当代美国社会的愿望。然而，犹太性作为 “一种固存在美国犹太裔作家内心深处的民族文化情结”[7]P38，作为犹太作家共同具有的 “一种普遍的、不可剥夺的精神感觉”[7]P38，仍然不可避免地体现在罗斯的作品中。虽然罗斯对美国犹太人的困惑和荒唐行径采取冷眼旁观的态度，并加以嘲弄和攻击，表现出对犹太传统批判的一面，但只要对小说中隐含的犹太文化母题细细分析，不难发现作家身处两种文化的夹缝之中，对犹太移民在历史传统与现实理想之间犹豫彷徨的心态的深切体会，和他对本民族文化与发展的担忧与关怀。

(作者单位：四川外语学院研究生部)