议蔡元培教育思想内涵及实施路径

［摘要］蔡元培被公认为推动近代社会教育正式纳入国家行政体系第一人。本文试图考察蔡元培社会教育思想来源阐述其社会教育思想内涵及其实施途径以期为今天发展教育提供参考与借鉴。

［关键词］蔡元培；社会教育；现实意义

在学校这种专门的教育机构产生之前人类的教育活动都是以社会教育的方式进行的但社会和教育的连用最早出现在德国。我国“社会教育”使用最早是在1912年人们普遍认为是蔡元培从德国把社会教育的概念引入了我国。他认为学校要向社会开门服务于社会教育应以平民主义为取向。他认为一所大学应负有引导社会风气的责任主张让更多的人接受教育。他把培养人才和民主共和事业相联系深信中国定将人才辈出科学发达国运转机。正是从这种信念出发蔡元培才努力推行社会教育。在担任中华民国首任教育总长后蔡元培作出了一项重要的决策：使社会教育制度化。中华民国教育部于1912年设立了社会教育司与普通教育司、专门教育司并立确立了社会教育在教育行政上的地位促使社会教育走向制度化。蔡元培如此重视社会教育使它在整个国民教育中占有重要地位这绝不是偶然的。

1社会教育思想的来源

1.1教育救国思想

蔡元培之所以强调教育救国一方面是因为他从教育的特殊功能和作用出发他认为教育旨在立人人立则国强。在他看来教育是人类进步、社会发展不可缺少的事业。他认为：“人类所最需要者即在恪尽其种种责任之能力无可疑。由是教育家之任务即在为受教育者养成此种能力使能尽完全责任亦无可疑也。”他在这里所说的能力既包括为国家、为社会的献身精神又包括服务社会、恪尽职责的本领。另一方面他基于对近代中国历史经验的认识认定民主共和事业完全离不开教育。1898年失败后他在深感康有为、梁启超变法由于“不先培养革新之人才而欲以少数人弋取政权排斥顽旧不能不情见势绌”的同时彻底放弃了对清政府的幻想“知清廷之不足为革命之不可以已乃浩然弃官归里主持教育以启发民智”。这是蔡元培立志教育救国思想的开始。教育救国即所从事的教育活动与挽救民族危亡的政治目标密切联系。

1.2留学经历

蔡元培先生如此重视社会教育与他的留学经历是分不开的。他曾被同时代的人誉为是一位“学贯中西”能将中外新旧熔冶于一炉的学人。1931年1月蔡元培65岁诞辰中央研究院同人赠他一副寿联称“瘁中土文教之精华于身内泛西方哲思之蔓衍于外物”推崇备至。蔡元培能达到这一境界同他数次走出国门直接学习西方先进的文化教育密切相关。在1907—1926年的20年蔡元培先后五次出国留居国外近12年之久。其中在德国的时间最长对欧美国家的教育事业也曾亲自作过考察吸取了国外社会教育的丰富经验。他在谈及社会教育时曾说：“近时欧西各国义务教育虽已甚完备然此制仅施全国学龄之儿童且所授者仅为初级之普通知识。若高深之学术则仍为有力者所垄断。各国贤者已图力矫次弊。”紧接着他专门介绍德、法等国的经验即以普及的社会教育使失学、失业及在职的人员都能享受到他们所需要的教育。

1.3民本思想

蔡元培投身教育事业后一直畅言平民教育。他所说的平民教育就是人人都是平等的都有受教育的权利。他在民初倡议教育部设立社会教育司时就提出：“以为必有极广之社会教育而后无人无时不可以受教育乃可谓教育普及。”之所以重视平民教育与蔡元培的民本思想是分不开的。蔡元培的民本思想一方面受中国传统民本思想影响。在1900年《上皇帝书》中他就指出：“国者公司也民者出资本之股主也天子者总办也。诸侯者官也皆总办所自辟之分办也。”随着辛亥革命等大规模民主运动的不断发生蔡元培的认识也不断提高。他开始认识到民众力量的伟大。另一方面蔡元培的民本思想也受到西方民主主义思想尤其是法国大革命的影响。他明确表示自己思想“很受卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等学说的影响”而这些学说“都是主张自由、平等、替平民争气的”。可见蔡元培民本思想的核心就是强调人民的平等、自由等民主权利这种权利也包括受教育权。

2社会教育思想的内涵及其实施途径

1931年11月16日在蔡元培主持的国民党第四次全国代表大会教育组审查委员会通过的审查报告中对社会教育的宗旨做了如下表述：“社会教育必须使人民认识国际情况、了解民族意义并具备近代都市及农村生活之常识家庭经济改善之技能公民自治必须之美德。”这个宗旨体现了蔡元培对社会教育的基本要求：

首先通过社会教育增强国民的社会责任意识。蔡元培早年投身教育就主张教育要有益己益世的作用。他一直强调受教育者要有远大的理想抱负、爱国之心更要有强烈的事业心和服务社会的责任感有化小我为大我、公而忘私的精神境界。他积极提倡学生要有新的世界观与人生观要注意养成完全的人格所以在社会教育中要认识国际情况、了解民族意义以开阔眼界增强为社会作贡献的责任意识这样才会有永不满足的求知动力。

其次通过社会教育增进人们的文化科学知识。蔡元培认为一个充满文盲的国度既无法推进民主也难以振兴实业且不能在国际上赢得尊重。他把广泛的社会教育作为开民智的补救之策开展识字教育扫除文盲也就成为普及教育的首要问题。

再次通过社会教育培养国民的公共道德观念。他把德育视为教育的中坚强调教育要养成完全人格而“德育实为人格之本”。他认为人生来就有吸取知识、修养进德的能力但知识和德行不是与生俱来的人要使自己成为完善的人并经教育而使成定之品性。这就是说要经过德育、智育、体育和美育不可偏废的和谐发展方能完成。而在其中德育是灵魂。蔡元培主张在社会教育中也同样把德育放在重要地位。他说：“盖国民而无完全人格欲国家之隆盛非但不可得且有衰亡之虑焉。”因而要培养民众爱人如己具有爱群、为群之美德。

蔡元培在确立社会教育宗旨的同时还很重视社会教育的设施保证并使宗旨与设施的目的统一。他曾说：“社会教育本为灌输知识之一种良好的方法但过去并未十分注意于其设备之目的致社会反受许多不良之影响。今后一切展览会的陈列民众教育的布置以及各种游艺场所的演唱均须以贯注科学知识、指导生产技术为目标以增加生产之效果。”蔡元培对社会教育的实施途径有以下几个方面：举办演讲会；以学校为中心举办各种平民学校、补习班和习艺所普及平民教育；充分发挥公共教育设施及文化科学知识的作用；利用各种传播媒介。

3现实启示

蔡元培是一位富有理想和勇气的教育家。倡导平民教育、普及社会教育使人人都有受教育的平等权利是他的理想。虽然这在当时的社会条件下不可能得到完全实现但他为此所作出的种种努力与实践为21世纪的我们如何发展社会教育提供了宝贵的经验与财富。

3.1大力宣传终身教育

朗格朗认为在当今世界那种拥有一种知识或技能后可以终身享用的观念已经过时教育不再是单纯地获得知识而在于促进个人的发展。所谓终身教育“是从出生期到死亡的不间断的学校及校外教育不存在青少年、成年的区别。与培养人格、与职业生活的训练相结合”。从蔡元培论及社会教育的内容、实施方式等方面来看他坚持的是一种广义的社会教育观既包括正规教育又包括非正规教育；既包括学龄儿童又包括成人；其学习的内容、时间、空间都是广泛的蔡元培本人就是很好的终身教育的范本。在《我的读书经验》中他说：“我自十余岁起就开始读书；读到现在将满60年了中间除大病或其他特别原因外几乎没有一日不读点书。”终身教育打破了那种将教育限定在某个年龄阶段的传统认识并赋予成人教育以新的意义是不断造就人、不断扩展其知识和才能以及不断培养其判断能力和行动能力的过程。

3.2发展社区教育

社区教育的概念是联合国教科文组织首先使用后来被各国所承认的概念。近年来，我国对于社区教育形成了这样的认识：由地区居民自发产生的为追求精神生活的充实及对终身学习的需求由政府提倡并与地区基层组织共同推进的自下而上的群众性教育活动其宗旨是提高地区的精神与文化素养满足其自我完善的要求切实保障地区居民的自主学习权利。社区公民教育的内容广泛涵盖了科学、道德、法制、信仰以及其他与社会主流价值观相符的教育活动。社区应当成为公民教育的基本载体通过各种形式的社区教育提升社区内居民的公民政治、道德与法律素养。3.3注重传播媒体的价值导向作用

蔡元培视报纸、杂志、无线电播音机等传播媒介对传播文化科学知识和倡导良好的社会风气方面的作用。诚然媒体对于现代人的影响是巨大的。我们通过媒体足不出户便能知道世界各地的奇闻逸事捕捉到大众的喜好和品位接受到各种各样的教育。但是现在打开电视不是光怪搞笑的娱乐节目就是蓬头乱装的武侠巨片不是俊男靓女的感情纠葛就是尔虞我诈的商业阴谋。网上大肆宣传的“芙蓉姐姐”、“凤姐”、“艳门照”、“兽兽门”以及近期非常火热的相亲节目“非诚勿扰”，更是把拜金、物质、功利等现代人所推崇的价值观暴露无遗。我想媒体是否应该肩负起正确引导社会价值观的重任是否该为我们创造一个和谐、文明、礼让、规范的社会环境？媒体任重而道远前方充满着荆棘和诱惑布道者首先应该是一个能够抵御诱惑、承担道义的人。

3.4加强学校和社会的交流与合作

蔡元培指出“科举时代的教育不过得一个便利机会举成一己的才具此外都不管了”“废科举兴学校以后一般人对于学校的观念还停留在此。造成这种状况长期持续的原因是学校与社会不能联络的结果。”这导致学校培养出来的学生不能适应社会社会对他们也不满意。要扭转这种局面需要社会教育发挥积极作用主要通过与学校教育的联系得以实现。在社会教育过程中一方面教师和学生走出校门到民众中去；另一方面广大平民走进学校教育者、受教育者和教育内容三个要素交互作用的方式发生变化使学生、教育者与平民有大量的集聚接触和沟通增进了学校与社会的联系加强了学生的社会责任感深化了在学校中所受的教育。可以说社会教育除了具有对学校教育的补充和扩张功能外还具有对学校教育的超越功能即调整学校教育的不适应性。当前我国学校的资源开放仍属于保守阶段既然学校的资源属于全社会共有学校就更有理由把它的资源向社会开放让广大的社会成员能够利用它，以实现其终身教育的愿望。